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Mélanges Jean-Pierre Babelon

Henri IV en 1605Jean-Pierre Babelon, membre de l’Institut, est à l’origine de la Société Henri IV, qu’il a créée en 1993, la présidant jusqu’en 2009. Afin de lui rendre hommage, la Société Henri IV a voulu lui offrir un volume composé d’une trentaine de contributions portant sur ses thèmes de prédilection : Henri IV bien sûr, mais aussi le patrimoine architectural et artistique. A la fin de l’ouvrage, une bibliographie détaillée inventorie de manière raisonnée sa production scientifique.

Mélanges en l’honneur de Jean-Pierre Babelon, Textes réunis par Isabelle Pebay-Clottes et Jacques Perot, Château de Pau, Société Henri IV, 2014, 311 p.

Liste des contributeurs : Guillaume d’Abbadie, Bernard Barbiche, Jean-Paul Barbier-Mueller, Jean-François Bège, Yves-Marie Bercé, Bernard Berdou d’Aas, David Buisseret, Jean Castarède, Grégory Champeaud, Philippe Chareyre, Philippe Charlier, Anne-Marie Cocula, Hugues Daussy, Christian Desplat, Alain Dufour, Stéphane Gabet, Alexandre Gady, Janine Garrisson, Chantal Gastinel-Coural, Michel Laclotte, Madeleine Lazard, Claude Menges-Mironneau, Paul Mironneau, Claude Mignot, Isabelle Pebay-Clottes, Jacques Perot, Nicolas Sainte Fare Garnot, Eric Thierry, Mario Turchetti, Jean-Marc Vasseur.

Mélanges Babelon

 

Colloque Marguerite de Valois (1615-2015)

A l’occasion du 400ème l’anniversaire de la mort de Marguerite de Valois, la Société Henri IV, la Société internationale pour l’étude des femmes de l’Ancien Régime (SIEFAR), l’UMR 5037 (Institut Claude Longeon, Université Jean Monnet, Saint-Étienne) et la Ville de Nérac organisent un colloque international au château de Nérac, les 21, 22 et 23 octobre 2015.

Dernière fille de Catherine de Médicis et d’Henri II, celle qui fut brièvement « reine de France et de Navarre » n’a guère laissé indifférents ses contemporains, ni plus tard historiens, auteurs dramatiques,  écrivains – dont Alexandre Dumas père qui devait à jamais  la transformer en « Reine Margot » –  et jusqu’aux cinéastes.

Placée au coeur des conflits de la seconde moitié du XVIe siècle, cette sœur des trois derniers Valois, catholique mariée au protestant Henri de Navarre, futur Henri IV,  joua un rôle politique non négligeable en des temps troublés.

Elle fut aussi une lettrée, qui tint à Paris une cour de savants et d’écrivains dans les premières années du XVIIe siècle, et dont les Mémoires, parus après sa mort en 1628, connurent un succès jamais démenti.

Le colloque se tiendra à Nérac, salle des écuyers, au pied du château où Marguerite de Valois séjourna pendant plusieurs années, avec Henri de Navarre, à partir de l’automne 1579. Une quinzaine d’intervenants évoqueront l’oeuvre littéraire de Marguerite de Valois, sa place  dans le monde intellectuel des XVIe-début XVIIe siècles et l’image de la reine transmise par la postérité. En ouverture, Mme Anne-Marie Cocula donnera une conférence consacrée à la présence de Marguerite de Valois à Agen pendant l’été 1585 : « Une ville pour un royaume ? »

L’entrée est libre et gratuite.

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Excommunication et absolution

Nouvelles recherches à propos des relations tumultueuses
d’Henri IV avec la papauté

 

Les recherches conduites très récemment par deux doctorants en histoire moderne contribuent à renouveler notre connaissance des relations complexes entretenues par Henri IV avec la papauté.

Benoît Schmitz, dans la thèse qu’il a consacrée au Pouvoir des clefs au XVIe siècle, s’est tout particulièrement attardé sur l’intervention des papes durant la huitième et dernière guerre de religion, de l’excommunication d’Henri de Navarre et d’Henri de Condé par Sixte Quint en 1585, à l’absolution d’Henri IV par Clément VIII en 1595. Il analyse notamment le combat polémique qui s’est développé autour de l’excommunication privatoire de 1585, en prenant en compte les ouvrages réformés, tels que le Brutum Fulmen de François Hotman ou la Censura orthodoxa de Théophile de Banos, mais aussi des écrits gallicans, comme ceux de Pierre de Belloy, avant d’envisager la réaction pontificale à cette vive contestation de l’intervention du Saint-Siège dans les affaires temporelles du royaume (Responsio de Bellarmin).

Lana Martysheva, qui consacre sa thèse en cours à la légitimation du pouvoir d’Henri IV par les prélats français, vient de publier un article dans lequel elle analyse la réaction à l’absolution pontificale de 1595 à travers les sources iconographiques contemporaines de l’événement. L’étude attentive d’un corpus soigneusement sélectionné d’œuvres réalisées par des artistes traduisant soit un point de vue « royaliste » soit un point de vue « romain » permettent de mettre en lumière les différentes interprétations de l’événement qui glorifient alternativement le roi de France et la grandeur de la papauté. Le point d’orgue de l’étude est l’analyse de la colonne commémorative de l’absolution dressée à Rome en 1596, et la mise en regard des diverses interprétations suscitées par ce monument énigmatique et controversé.

Références :

Lana Martysheva, « Représenter un événement. L’abolution romaine d’Henri IV (1595) », Revue Mabillon, tome 25 (2014), p. 231-264.

Benoît Schmitz, Le pouvoir des clefs au XVIe siècle. La suprématie pontificale et son exercice face aux contestations religieuses et politiques, thèse de doctorat, Université Paris-Sorbonne, 2013.

Benoît Schmitz, « Le pouvoir du pape sur les royaumes : la controverse imprimée entre catholiques romains et catholiques gallicans à propos des bulles de 1585, 1589 et 1591 », dans Hétérodoxies croisées. Catholicismes pluriels entre France et Italie, XVIe-XVIIe siècles, sous la direction de Gigliola Fragnito et Alain Tallon, Collection de l’École française de Rome n° 508, Open Editions, 2015. Cet article peut être lu ici.

 

Hommage à Myriam Yardeni

Myriam Yardeni, professeur émérite à l’Université de Haïfa, s’est éteinte le 8 mai 2015. Arlette Jouanna lui rend hommage.

C’est une grande historienne de la pensée religieuse et politique qui vient de s’éteindre. Du fait de ses origines et de son histoire personnelle, Myriam Yardeni, née à Temesvar (Timisoara) et installée en Israël depuis 1950, avait développé une sensibilité particulièrement aiguë aux facteurs qui fondent la cohésion nationale au sein de peuples religieusement divisés. Cette disposition devait tout naturellement l’amener à s’intéresser aux affrontements confessionnels entre protestants et catholiques dans la France du XVIe siècle et à la légalisation progressive d’une tolérance civile partielle au cours des féroces guerres de Religion. Pendant deux ans (1961-1963), elle a préparé à la Sorbonne une thèse d’université sur ce sujet sous la direction de Roland Mousnier, dont elle a suivi assidûment le séminaire ; deux ans pendant lesquels on pouvait la voir arriver chaque jour à la Bibliothèque Nationale, dès l’ouverture des portes, et se plonger avec enthousiasme dans une masse d’opuscules et de traités peu ou mal connus. C’est le livre issu de ce travail acharné (La Conscience nationale en France, Paris/Louvain, Publications de la Sorbonne/Nauwelaerts, 1971) qui allait la faire connaître en France. Ce que Vittorio de Caprariis avait commencé pour la période antérieure à 1572, dans Propaganda e pensiero politico in Francia durante le guerre di religione. I. 1559-1572, Naples, Edizione Scientifiche Italiane, 1959, Myriam Yardeni l’accomplissait en poursuivant l’entreprise jusqu’aux débuts difficiles du règne d’Henri IV. Les lecteurs français découvraient ainsi, grâce à l’abondance des citations et à la perspicacité des analyses, la richesse de textes véritablement fondateurs de la réflexion politique et spirituelle des Temps Modernes. En sondant leurs motivations complexes, Myriam Yardeni avait l’audace d’aborder de front la délicate question du sentiment national, de l’identité française et de ses rapports avec le fait religieux, qu’elle n’allait cesser ensuite d’approfondir dans une série d’articles, rassemblés en 2005 en un volume : Enquêtes sur l’identité de la « nation France » de la Renaissance aux Lumières, Seyssel, Champ Vallon.

Devenue professeur à l’université de Haïfa, elle y a fondé un Institut d’histoire et de civilisation française. Elle a joué un rôle capital dans l’établissement de liens entre les chercheurs israéliens et français, grâce aux colloques qu’elle organisait et à l’enseignement qu’elle venait dispenser en France, à l’invitation du CNRS, de l’EPHE ou encore de l’université Bordeaux III. Elle poursuivait parallèlement ses recherches sur le devenir des protestants, avec une grande étude sur le Refuge huguenot, qui a donné lieu à une première publication aux Presses Universitaires de France en 1985 et à une seconde en 2002 chez H. Champion. Au cours de ses dépouillements, la fréquence des allusions aux juifs l’avait frappée ; elle les enregistra sur des fiches patiemment constituées qui finirent par former un corpus significatif, matériau de choix pour une quinzaine d’articles regroupés dans Anti-Jewish Mentalities in Early Modern Europe, Lanham, New York, Londres, University Press of America, 1990. Le cas particulier de l’attitude des protestants envers les juifs ne pouvait manquer d’attirer son attention : elle l’examina dans un maître livre, publié d’abord en hébreu à Jérusalem en 1990 puis traduit en français en 2008 (Huguenots et juifs, Paris, H. Champion, 2008). La conception qu’avaient de l’histoire les principaux penseurs protestants a fait l’objet de nombre de ses articles, réunis dans un recueil intitulé Repenser l’histoire. Aspects de l’historiographie huguenote, des guerres de Religion à la Révolution (Paris, H. Champion, 2002). Signalons aussi le petit livre stimulant paru en 1980 sous le titre Utopie et révolte sous Louis XIV. Elle continuait encore à travailler sur « les monarchomaques de la Saint-Barthélemy », projet qu’elle n’aura pas eu le temps de mener à bien.

Le retentissement international de ses travaux peut se mesurer au nombre et à la qualité des historiens, des philosophes et des littéraires qu’elle réussissait à attirer autour des thèmes qui lui étaient chers. Quatre volumes d’actes de colloques organisés par elle à l’université de Haïfa en témoignent : Les Juifs dans l’histoire de France, Leiden, Brill, 1980 ; Modernité et non-conformisme en France à travers les âges, Leiden, Brill, 1983 ; Idéologie et propagande en France, Paris, Picard, 1987 ; en co-direction avec Ilana Zinguer, Les deux Réformes chrétiennes: propagation et diffusion, Leiden, Brill, 2004. En 2002 un volume de Mélanges lui a été dédié, sous la direction d’Ouzi Elyada et de Jacques Le Brun : Conflits politiques, controverses religieuses. Essais d’histoire européenne aux 16e-18e siècles, Paris, Éditions de l’École des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris, 2002.

Myriam Yardeni attirait l’admiration par sa personnalité chaleureuse, par la passion qu’elle mettait dans tout ce qu’elle entreprenait, par la redoutable combativité qu’elle déployait dans les discussions scientifiques, par le courage, enfin, avec lequel elle surmontait ses difficultés de locomotion. C’était une chercheuse opiniâtre et méthodique, douée de surcroît de cette « baraka » des fureteurs qui leur fait découvrir par hasard des trésors ignorés et qu’elle se plaisait à appeler la « sérenpidité ». On aura une idée du bonheur qu’elle y a trouvé en lisant un passage de l’esquisse d’« ego-histoire » qu’elle a donnée à la revue Diasporas. Histoire et sociétés, n° 13 (2008), p. 70-74, passage consacré à l’année sabbatique dont elle a bénéficié en 1981-1982 et au cours de laquelle elle a expérimenté l’extraordinaire solidarité des passionnés d’archives : « Ce fut une année sabbatique enchantée, toute de travail forcené. Une année qui m’a fait découvrir un monde de descendants lointains de la République des Lettres : celui de quelques historiens et érudits ou tout simplement des « curieux » d’histoire locale qui gravitaient autour de l’histoire du Refuge et qui me recevaient comme l’une des leurs. Le pasteur de la Reformierte Kirche d’Erlangen qui partait en Afrique de Sud mais qui, avant son départ, donna l’ordre d’ouvrir et de chauffer l’église afin que je puisse lire tranquillement les délibérations du Consistoire.  Le pasteur Henri Simon, qui a ouvert pour moi chaque matin l’église de Soho Square, où l’on gardait encore à l’époque tous les livres des délibérations de toutes les autres Églises et des consistoires de Londres et où se trouvait également une formidable bibliothèque de quelque 4000 livres non catalogués. Pendant huit à dix heures, je pouvais lire ce que je voulais.  Il revenait tard dans l’après-midi pour fermer, mais avant cela il a photocopié pour moi des traités et des pamphlets où je découvre encore aujourd’hui des matériaux « non utilisés ». Et enfin l’archiviste, dont je ne connais même pas le nom, de la Bibliothèque publique et universitaire de Genève, qui d’une main de maître et avec énormément de gentillesse me dirigea droit vers les fonds d’archives essentiels pour mes recherches. »

Myriam Yardeni était aussi une amie généreuse, d’une indéfectible fidélité, qui n’hésitait pas à partager ses trouvailles et à en faire profiter ses collègues. Elle laisse un grand vide dans la communauté des historiens et dans le cœur de beaucoup d’entre eux.

                                                                        Arlette Jouanna

Du pouvoir absolu au prince absolu

Naissance, apogée et déclin
de l’imaginaire politique de la monarchie

Les deux derniers ouvrages d’Arlette Jouanna, parus en 2013 et 2014, retracent une évolution au cœur de laquelle le règne d’Henri IV peut apparaître comme un pivot, comme une transition entre le temps d’un pouvoir absolu contre lequel la noblesse a longtemps essayé de lutter et qui s’est, de manière paradoxale, développé à la faveur des guerres de religion, et un XVIIe siècle où l’exercice de la puissance absolue est devenu ordinaire.

Pouvoir absoluArlette Jouanna, Le pouvoir absolu. Naissance de l’imaginaire politique de la royauté, Paris, Gallimard, Collection l’Esprit de la Cité,  2013, 448 p.

Le pouvoir absolu épouse la longue histoire de la monarchie. On l’imagine souvent inscrit dans une logique immuable, jusqu’au procès d’indignité que vont lui intenter les Lumières. C’est cette double image de la continuité du système absolu et de son caractère fatalement subversif de toute justice que cet ouvrage met à mal. Absolu, écrit Arlette Jouanna, signifie la possibilité légale de transgresser les lois au nom d’une légitimité supérieure ; et cette idée du pouvoir, loin d’être immuable, n’a cessé de s’infléchir à l’épreuve des bouleversements qui agitent l’histoire politique de la royauté.

Avant les guerres de Religion, on l’ignore trop, le monarque ne pouvait déroger aux lois qu’au titre de l’exception et de l’urgence. Et, même délié des lois, il restait lié par la Raison, cet ordre juste que Dieu faisait régner dans le monde. Mais la déchirure religieuse, en désagrégeant la cohésion sacrale du corps politique, a fait perdre le sens de la correspondance – jusque-là si évidente – entre la cité céleste et la cité terrestre : seul le roi en personne pouvait désormais incarner l’unité des communautés désunies.
L’originalité radicale de la voie française aura été cette construction, à la fois intellectuelle et institutionnelle, d’un espace politique extérieur et supérieur aux passions humaines. Telle est la nouvelle figure du prince absolu, projeté loin au-dessus des sujets dans une proximité mystérieuse et solitaire avec Dieu. C’est cette transcendance qui confère à sa volonté une autorité sans précédent, quasi sacrée, seule capable de tenir ensemble le royaume.

Arlette Jouanna, Le Prince absolu. Apogée et déclin de l’imaginairePrince absolu monarchique, Paris , Gallimard, Collection L’Esprit de la cité, 2014, 336 p.

Qu’est-ce que le pouvoir dans la France de Richelieu et de Louis XIV ? Question redoutable, inépuisable, que repose ce livre. Arlette Jouanna interroge à frais nouveaux les caractères originaux de l’idéologie absolue comme système de légitimité construit au service d’un prince qui se veut investi par Dieu.

Au XVIIe siècle, après la terrible déchirure des guerres de Religion, la croyance en la sacralité du roi a fait de lui l’unique source du droit, ce qui tend à assimiler le légitime au légal. D’extraordinaire et dangereuse, la puissance absolue est devenue ordinaire et bénéfique ; l’art de gouverner y gagne une autonomie temporelle inédite et entame le lent processus de l’impersonnalisation de l’État. Les résistances à cette révolution politique, qui marie droit divin et raison d’État, échoueront à s’imposer pendant la Fronde. Louis XIV saura incarner magnifiquement la majesté de l’État absolu ; mais sa force même d’incarnation finit par rendre opaque le lien entre pouvoir et justice. De là à le tenir pour un despote… Son règne marque à la fois l’apogée et le début du déclin de l’imaginaire sacral de la monarchie.

L’originalité de cette œuvre est de mettre en miroir les fondements théoriques de la «religion royale» avec l’histoire en train de se faire, qui ne cesse de les modeler. Par où elle renouvelle et enrichit notre intelligence de l’histoire politique de l’Ancien Régime.

Etudes franco-russes

La recherche franco-russe sur les guerres de religion

 

Hugues Daussy et Vladimir Shishkin (éd.), Религиозные войны воCouverture Russie - copie Франции XVI века: новые источники, новые исследования, новая периодизация, [Les guerres de religion au XVIe siècle : nouvelles sources, nouvelles recherches, nouvelle périodisation] [en Russe], Moscou, Saint-Pétersbourg, Eurasia, 2015, 352 p.

Cet ouvrage, publié en russe, réunit dix-huit contributions dont la plupart ont été présentées à Saint-Pétersbourg en juin 2012. Il mêle des articles rédigés par des spécialistes français des guerres de religion sur leurs recherches les plus récentes à des études réalisées par des auteurs russes et fondées, en grande partie, sur des documents inédits conservés dans les riches collections de la Bibliothèque nationale de Russie à Saint-Pétersbourg. En fin de volume est d’ailleurs inséré un inventaire des autographes français de l’époque des guerres de religion qui figurent dans les volumes de la collection Dubrovsky.

La publication en traduction française de ce volume, qui n’est pour le moment disponible qu’en version russe, est à l’étude.

Traduction de la table des matières :

  • Pavel Ouvarov – A la veille des grands bouleversements : l’épître envoyé au roy Henri second par l’évêque de Nevers
  • Margharita Logoutova – « La Chronique de la ville de Kampen » du prêtre Herman Wolf [1580]
  • Nathalia Elaguina –  Marie Stuart et les guerres de religion en France, d’après les manuscrits des collections de la Bibliothèque nationale de Russie
  • Vladimir Chichkine – Les autographes français du temps des Guerres de Religion conservés à la Bibliothèque nationale de Russie à Saint-Pétersbourg
  • Galina Pitoulko – Les éditions rares des auteurs de l’époque des Guerres civiles en France dans la Bibliothèque de l’Académie des Sciences à Saint-Pétersbourg
  • Nicolas Balzamo – Le surnaturel dans les Guerres de Religion. Essai chronologique
  • Tatiana Debbagi-Baranova – Libelles et jeu politique pendant les Guerres de Religion. L’exemple du parti protestant (1562-1570)
  • Nathalia Altoukhova – Les quittances des offices : une source de l’histoire des guerres de religion
  • Jérémie Foa – Faire la paix au temps des Guerres de Religion. L’exemple des commissaires des édits
  • Serge Brunet – Consistoires calvinistes et consulats méridionaux dans les premiers affrontements religieux (1560-1562)
  • Gregory Champeaud – Guerres et paix de Religion en France vues par le prisme des parlements: l’exemple de Bordeaux (1562-1600)
  • Hugues Daussy – La diplomatie huguenote pendant les premières guerres de Religion (1562-1570)
  • Andrey Prokopiev – La noblesse allemande et le conflit religieux en France au XVIe siècle
  • Olga Okouneva – «La France Antarctique» au Brésil, prologue des guerres de religion en France ?
  • Eliane Viennot – Masculinité et francité du monarque des lys: le débat sur la loi salique et la construction du consensus national pendant la dernière guerre de religion
  • MIchail Dmitriev – Bons et naturels Français. Discours conflictuels sur l’identité française pendant la Ligue parisienne
  • Denis Crouzet – Une histoire à l’envers ? Le roi et la division de la foi dans le royaume de France au XVIe siècle
  • Vladimir Chichkine – Catalogue sommaire des autographes français au temps des guerres de religion (1559-1598), conservés dans la collection Pierre Dubrovsky du département des manuscrits de la Bibliothèque nationale de Russie à Saint-Pétersbourg

Sully, le ministre et le mécène

SullyFruit d’un colloque interna-tional tenu au Lycée Henri IV en novembre 2012, ce nouveau volume de la série Albineana, publié par l’Association des Amis d’Agrippa d’Aubigné, est consacré à la figure de Sully. Au fil des vingt contributions qui le composent, il éclaire d’une lumière nouvelle de nombreux aspects de la personnalité et de la carrière d’un personnage qui n’a pas encore livré tous ses secrets.

Sully, le ministre et le mécène, Etudes réunies par Gilbert Schrenck, Cécile Huchard et Marie-Dominique Legrand, Albineana 26, Paris, Champion, 2014, 388 p.

Sommairealbineana26-1

— Marie-Madeleine Fragonard, Lettre de la présidente
— Bernard Barbiche, Introduction

Regards croisés sur Sully

— Marie-Madeleine Fragonard, Splendeurs et misères de Sully vu par Aubigné
— Nadine Kuperty-Tsur, Sully dans les Mémoires de Charlotte Duplessis-Mornay
— Tatiana Debaggi-Baranova, Le duc de Sully et les libelles : construction d’une posture publique
— Laurent Avezou, Les métamorphoses de Sully, de l’anti-héros au grand homme, XVIIe-XVIIIe siècle
— Estelle Leutrat, « Nonobstant les eclipses / Et les brouillards du temps, le soleil touiours luit ». Le portrait gravé de Sully par Jacob Matham (1612)
— Isabelle Aristide, La pensée économique de Sully
— Katia Béguin, Sully, une conception des finances et de la dette publique
— Nicolas Le Roux, La vraie gloire ne s’acquiert que par les armes. Sully, la noblesse et la guerre
— David Buisseret,  Aspects de l’ambassade de Sully en Angleterre, 1603
— Jean-Raymond Fanlo, Les fictions du « Grand Dessein » d’Henri IV chez Sully et chez Agrippa d’Aubigné
— Hugues Daussy,  Sully et les assemblées politiques huguenotes
— Jean-Pierre Babelon, Philippe de Béthune, frère de Sully. Le constructeur et l’amateur d’art

L’homme et la culture

— Bernard Barbiche, La bibliothèque de Sully à Villebon
— Marie-Dominique Legrand, Les Parallèles de César et de Henry le Grand de Sully : mise en perspective et approches littéraires
— Frank Greiner, La Gélastide ou le gai savoir
— Mathilde Bernard, « Je me contenteray de dire » : écriture factuelle et tentation littéraire dans les OEconomies royales
— Olivier Millet, Sully et l’Institution de la religion chrétienne de Calvin : annotations politiques et morales
— Bruno Petey-Girard, Sully / Mécène face à Henri IV / Auguste : remarques sur une image avortée
— Natacha Salliot, Sully et les controverses religieuses sous le règne d’Henri IV
— Anne Surgers,  « Le Monde est faict par discorde accordance » Pourquoi danser à l’Arsenal ?
— Gilbert Schrenck, Cécile Huchard, Marie-Dominique Legrand, Conclusions

— Érick Surget, Bibliographie albinéenne

Œuvres de Samuel de Champlain

Publication des œuvres de Samuel de Champlain

Eric Thierry, spécialiste de la Nouvelle-France, vient d’achever la publication des œuvres de Samuel de Champlain dans une édition en quatre volumes soigneusement annotés et  en français moderne.

Samuel de Champlain, Les fondations de l’Acadie et de Québec, Les Fondations Acadie et Québec
1604-1611
, éd. par Eric Thierry, Québec, Editions du Septentrion, 2008, 294 p.

Cette nouvelle édition des Voyages de 1613 de Champlain rend enfin accessible un texte fondateur de l’Amérique française. Parce qu’elle est en français moderne et qu’elle contient l’iconographie de l’édition originale, elle permet de découvrir, et de savourer, les plus fameux récits des fondations de l’Acadie et de Québec. Par le texte et l’image, Champlain raconte les installations des Français sur l’île Sainte-Croix, à Port-Royal et sur la « pointe » de Québec. Il décrit les premiers hivers marqués par les ravages du scorbut. Il relate les explorations des provinces maritimes, de la Nouvelle-Angleterre et de la vallée du Saint-Laurent. Il rapporte les alliances avec les Mi’Kmaqs, les Etchemins, les Montagnais, les Algonquins et les Hurons. Il retrace les attaques des Almouchiquois et les combats contre les Iroquois. Il rappelle tout ce qu’il a vécu aux côtés des autres fondateurs, en particulier Pierre Dugua de Mons et François Pont-Gravé. Ses récits sont un témoignage capital sur les débuts de la présence française en Amérique du Nord. Ils sont aussi l’oeuvre essentielle d’un des auteurs les plus prestigieux de la littérature de voyages.

Samuel de Champlain, À la rencontre des Algonquins et des Hurons, A la rencontre des Algonquins1612-1619, éd. par Eric Thierry, Québec, Editions du Septentrion, 2009, 240 p.

Avec les récits de ses expéditions menées de 1613 à 1618, Samuel de Champlain nous livre ici, en français moderne grâce à Éric Thierry, le premier grand témoignage européen sur les Algonquins et les Hurons. Il raconte sa remontée de la rivière des Outaouais, en 1613, à la recherche de l’Anglais Henry Hudson et de la «mer du Nord» qui devait permettre aux Français d’atteindre la Chine en contournant le continent nord-américain. À cette occasion, il évoque sa traversée du pays algonquin jusqu’au lac des Allumettes et sa confrontation avec le redoutable chef Tessouat. Champlain relate ensuite comment, en 1615, il a été obligé ­d’accompagner les Hurons à travers l’Ontario et l’État de New York pour combattre les Iroquois et de quelle façon ses alliés s’y sont pris pour le forcer à passer l’hiver en Huronie, au bord de la baie ­Georgienne. Il a alors eu le temps d’observer leurs «moeurs et façons de vivre», en particulier leur liberté sexuelle, leurs soins aux malades et leurs pratiques funéraires. Champlain ne fut pas seulement l’intrépide découvreur de l’Ontario. Il fut aussi un remarquable diplomate au milieu des Algonquins et des Hurons.

Samuel de Champlain, Au secours de l’Amérique française 1632, éd. par Eric Thierry, Québec, Editions du Septentrion, 2011, 696 p.Au secours de l'Amérique

Le 19 juillet 1629, Champlain et son fidèle compagnon François Gravé, sieur du Pont, signent l’acte de capitulation de Québec. Fait prisonnier par les frères Kirke, des corsaires anglais, Champlain est transféré à Londres, avant de rentrer en France. À Paris, il s’emploie à permettre la récupération de Québec et de l’Acadie, tombée entre les mains de l’Écossais William Alexander. Malheureusement pour Champlain, le roi Louis XIII ne tarde pas à le disgracier: on le soupçonne d’avoir facilité la chute de Québec.

Humilié, il se bat, la plume à la main, pour retrouver l’estime de son roi. Il rédige une histoire de ce que les Français ont entrepris en Amérique du Nord depuis Jacques Cartier et montre que, contrairement à ses prédécesseurs, il a, lui, réussi à y bâtir une Nouvelle-France, de 1603 à 1629. S’il a dû abandonner Québec aux Anglais, c’est parce que la cupidité des marchands huguenots l’a privé des moyens de faire prospérer la colonie française, et non parce qu’il a démérité.

Ce dernier grand livre de Champlain est paru en 1632. Grâce à Éric Thierry, il est désormais possible de le lire intégralement en français moderne et de découvrir, au fil de l’introduction et des notes, les dessous de la disgrâce du père de la Nouvelle-France. Champlain a été la victime de la volonté d’expansion de l’Angleterre de Charles Ier, mais il a aussi pâti des divisions de la France de Louis XIII, encore en proie aux guerres de religion, et des agissements de l’entourage du cardinal de Richelieu, désireux de lui faire payer chèrement ses affinités avec le parti des dévots.

Samuel de Champlain, Espion en Amérique, 1598-1603, Québec, Editions du Septentrion, 2013, 224 p.Espion en Amérique

En 1598, alors qu’il se trouvait en Espagne, Champlain a pu embarquer à bord de la flotte espagnole qui se rendait aux Indes occidentales. Durant deux ans, il a parcouru le bassin caraïbe, séjournant à Porto Rico, au Mexique et à Cuba. Puis, en 1603, il est revenu en Amérique, mais cette fois plus au nord: il a remonté le Saint-Laurent jusqu’aux rapides de Lachine. C’était son premier voyage au Québec.

Les récits laissés par Champlain de ces deux périples américains ont été réunis ici. Il s’agit du texte et des illustrations du manuscrit du Brief Discours qui est conservé à la Bibliothèque universitaire de Bologne et du texte, dépourvu d’illustrations, du Des Sauvages qui a été publié à Paris en 1603. Par le verbe et l’image, Champlain y décrit les contrées visitées, avec leurs habitants, leur faune et leur flore.

Éric Thierry ne s’est pas contenté de transcrire ces récits, en français moderne, et de les annoter. Pour pouvoir les présenter, il a aussi mené une surprenante enquête qui l’a conduit sur les traces de la jeunesse de Champlain. Du port de Brouage jusqu’à Tadoussac en passant par la Bretagne, Cadix, Veracruz et La Havane, il a été confronté à de nombreuses énigmes, mais il a réussi à découvrir comment le jeune Champlain est devenu un espion au service du roi de France Henri IV.

Mutations musicales entre Renaissance et Baroque

France 1600

Mutations musicales entre Renaissance et Baroque

Séminaire

Si en Italie l’année 1600 est symboliquement associée à l’émergence visible d’innovations musicales qui ont stimulé la musicologie, la situation politique en France, dans la période allant du règne d’Henri III (1574) à celui de Louis XIII (1643), a rendu plus floue la vision et l’analyse de la musique de part et d’autre de cette date charnière.

Le projet « France-1600 » propose de s’intéresser de front à des aspects significatifs de cette riche période souvent traitée de façon marginale par l’historiographie musicale.

Les cinq séances de la seconde saison de ce séminaire envisagé sur plusieurs années auront lieu entre février et juin 2015, à l’Université de Paris-Sorbonne (quatre séances) et à l’Université de Poitiers (une séance).

Organisation : Isabelle His (Univ. Poitiers), Catherine Deutsch (Univ. Paris-Sorbonne), Théodora Psychoyou (Univ. Paris-Sorbonne), Jeanice Brooks (Univ. Southampton).

Programme 2014-2015 (saison 2)

Séance 1 : vendredi 20 février 2015, Université Paris-Sorbonne, site Clignancourt, salle 416, 14h30-17h30
Mesure du temps, théorie modale et débuts de la basse continue en France autour de 1600
Avec Isabelle His, Théodora Psychoyou, Catherine Deutsch

Séance 2 : vendredi 20 mars 2015, Université de Paris-Sorbonne, site Clignancourt, salle 416, 14h30-17h30
Mutations éditoriales autour de 1600
Avec Laurent Guillo (IReMus), Nahéma Khattabi (Université de Poitiers)

Séance 3 : vendredi 29 mai 2015, Université de Paris-Sorbonne, site Clignancourt, salle 416, 14h30-17h30
Présences musicales françaises en Italie et italiennes en France autour de 1600
Avec Anne Piéjus (CNRS-IReMus), Jorge Morales (Universités de Paris-Sorbonne / La Sapienza di Roma)

Séance 4 : vendredi 5 juin 2014, Centre d’Études Supérieures Musique et Danse de Poitiers, 14h-17h
Autour de la partition du Balet comique de la Royne
En collaboration avec le CRR et le CESMD, et avec le soutien la MSHS de Poitiers
Avec Matthieu Lusson (CRR de Poitiers), Isabelle His (Université de Poitiers)

Séance 5 : vendredi 26 juin 2015, Université de Paris-Sorbonne, site Clignancourt, salle 416, 14h30-17h30
Textes et musiques spirituelles autour de 1600
Avec Bruno Petey-Girard (Université de Paris-Est-Créteil) et Melinda La Tour O’Brien (UCLA)

 

Contacts :

Isabelle His – isabelle.his@univ-poitiers.fr
Jeanice Brooks –  L.J.Brooks@soton.ac.uk
CatherineDeutsch –  catherine.deutsch@paris-sorbonne.fr
Théodora Psychoyou – theodora.psychoyou@paris-sorbonne.fr

Lieux du séminaire :
– Université de Paris-Sorbonne, site de Clignancourt, 2 rue Francis de Croisset, 75018 Paris
– Centre d’Études Supérieures Musique et Danse (CESMD), 10 rue de la Tête noire, 86000 Poitiers

Le tombeau de la paix

Une nouvelle histoire des tentatives de pacification
au temps des guerres de religion

Jérémie Foa vient de publier le résultat des recherches qu’il conduit depuis de nombreuses années sur les commissions d’application des édits de pacification qui ont mis fin aux trois premières guerres de religion. Dans ce livre, il enrichit et réactualise le texte de sa thèse.

Jérémie Foa, Le tombeau de la paix. Une histoire des édits de pacification (1560-1572), Limoges, Presses Universitaires de Limoges, 2015, 546 p.

Présentation de l’éditeur :Foa, Tombeau de la paix

Comment sortir d’une guerre civile? Et comment vivre alors avec l’ennemi de la veille, partager une même ville avec lui, habiter le même quartier, la même rue?

Ces questions d’actualité se posèrent avec une dramatique urgence au roi Charles IX et à sa mère Catherine de Médicis au début des guerres de Religion (1560-1572) et au cours des luttes fratricides qui opposèrent catholiques et protestants.

Ce livre propose de suivre pas à pas, dans les archives, les « commissaires des édits de pacification », ces hommes que la Couronne envoya chevaucher par tout le royaume, de ville en ville, pour tenter d’y restaurer la paix. Quel fut le sens d’une politique royale qui, tout en promouvant l’établissement de la coexistence pacifique entre les confessions, portait avec elle le triomphe du catholicisme et la ruine des espoirs protestants ?

Sommaire

Olivier Christin – Préface

Introduction
– Missions invisibles
– Guerres et paix dans l’histoire
– Du neuf sur Charles IX
– L’écume de la loi
– Pistes de recherche

 

Chapitre premier. L’invention des commissaires

I. Loyautés infidèles. La réception des édits de pacification
– La stratégie des « vieux petars »
– Contournements et détournements individuels
– « Il est impossible que desja ne le scaichiez par cueur »
– « Là où fut le principal empeschement » ? Les parlements et les édits de pacification
II. La maladie infantile du commissaire : les premiers édits de « tolérance »
– Commissaire ou barbarie
– Prototypes
– Un commentaire des Commentaires

 

Chapitre II. « Cet honeur qui venoit de jugement et non pas de fortune »

I. Choisir les commissaires
– Diplomatique
– Une femme sous influence
– « Son traité et sa paix ». Saint-Germain ou l’affranchissement monarchique
II. « Aucunement meslé de l’affaire de la relligion » : les qualités religieuses des commissaires du roi
– Parachever l’édit d’Amboise
– Des alliances « des deux coustés »
– Des hommes sans qualités
III. La noblesse des paix
– Les maréchaux de France et la paix d’Amboise
– La noblesse seconde au cœur de l’édit d’Amboise
– Saint-Germain ou le retour des gouverneurs

 

Chapitre III. Feuilles de route

I. La prise de la parole. Analyse d’un corpus de remontrances
– «Puisqu’à present il plaît à Sa Majesté oyr et entendre les plaintes»
– Les acteurs de la plainte
– La professionnalisation des plaintes
II. De quoi se plaint-on ? Symptomatologie d’une sortie de guerre
– Le prêche, bataille majeure des guerres de Religion
– La quincaillerie des troubles.
– La bataille des meubles perdus
– Les stigmates de la guerre.
– Déséquilibres financiers et désordres publics
– Le silence des absents

 

Chapitre IV. Retours au pays natal

I. « Avec cymbales pour louer le Seigneur » : le retour des ecclésiastiques
– Des retours imaginaires
– La procession, réparation céleste
– Tête haute ou messe-basse ?
II. « Qui sont ces troupes de gens que l’on void à la prairie ? » L’impossible retour protestant
– Une entrée sous bonne escorte
– Comment reconnaître un Mâconnais ?
– L’estat et le mestier : le retour du social
III. Un retour amputé : le déficit de solennité des réintégrations huguenotes
– Réhabilitations
– Le serment de réception : marque d’honneur ou d’infamie ?

 

Chapitre V. Biens des troubles et troubles du bien

I. « Sunt lacrimae rerum ». Le droit des meubles au temps des guerres de Religion
– Petits meubles entre amis
– Les « curieux recharcheux de choses »
II. Trois requêtes huguenotes. La restitution mobilière comme grâce
– Le laboureur et ses enfants
– Arles, 1564
– Le vin de François Porchier
– Mâcon, 1571
– La solitude d’Étienne Ferrières
– Toulouse, 1564
III. Le « Thrésor » des églises
– La rétrocession sélective des meubles ecclésiastiques
– Les objets sacrés dans l’économie des restitutions
– La plainte comme compétence cléricale
L’usage des ruines
IV. Les « achapteurs de bonne foy » des immeubles huguenots
– Fisc ou confiscation ? Rendre leurs maisons aux huguenots toulousains
– La controverse immobilière

 

Chapitre VI. Le nerf de la guerre. armes et finances municipales en lendemain de guerre

I. La « désespérade » des huguenots. L’inégal démantèlement des villes
– Démobiliser
– Citadelles
II. « Puisque les armes trottent… ». Désarmer les civils
– Armes nobles et ignobles
– Les seuils de l’urbanité
– Municipalisation ou étatisation des armes ?
– Les choses de la paix
– La guerre des deux robes
III. Régler la dette ou faire la paix ?
– Le détournement des commissaires
– Les financiers de Saint-Germain
– Punir ou pardonner les malversations financières ?
– Le cas Monluc
IV. Solidarité budgétaire ou effacement de l’ardoise ? La politisation des affaires financières
– Les contradictions de la réconciliation financière
– La guerre des marchands
– Faire compte à part

 

Chapitre VII. les promesses de l’hotel de ville. l’espace du politique

I. Une curieuse oubliance
– Les horizons croisés de l’oubli
– Troubles de la mémoire et mémoire des Troubles
– Topiques de l’oubli
II. Serments du pouvoir et pouvoirs du serment
– Vivre ensemble
– Tenir parole
III. L’invention du pluralisme
– Politique des minorités
– Assister au conseil
– L’autonomisation partielle du politique
IV. La mutation des ressources légitimes de la vie politique
– Régression confessionnalisante…
– …ou modalité pertinente de construction du consensus ?
– Les dispositifs d’indétermination religieuse de l’action publique

 

Chapitre VIII. « Ilz mirent jesus christ aux fauxbourgs ». une politique de l’espace

I. Théologie de l’espace ou sociologie de la domination ?
– La vie sans l’autre. La domestication des prières huguenotes
– Exiler le prêche
– Le pouvoir sur l’espace
– L’incorporation des appartenances par la distance
II. La bataille du prêche
– Témoigner de la « vieille motte de terre »
– L’impossible fatalité des normes
– Objectivation ou personnalisation ?
– Portrait du commissaire en marinier
– Les prêches en cachette
III. La disparition
– Cacher ce temple
– « Separez après leur mort de ceux avec lesquelz ilz ont vescu »
IV. La domestication du protestantisme
– Débordements
– La maçonnerie de la coexistence
– Jours de fête
– La contribution des guerres de Religion à la naissance du Public et du Privé

 

Chapitre IX. Paradoxe sur le commissaire. L’institutionnalisation des agents de la paix

I. « Il fauldra estre plus de six moys en chacune seneschaussée »
– Sédentariser les commissaires
– La troisième guerre civile. L’exportation du commissaire sédentaire
II. Heurs et malheurs de l’enracinement
– L’invention du surintendant
– Le simple corps du commissaire
– La corde au col
III. La nationalisation des commissaires (1570-1572)
– L’institutionnalisation des commissaires. La conférence de Blois et le parachèvement de l’édit de Saint-Germain (octobre 1571)
– La fin des commissaires. Trois hommes et la Saint-Barthélemy

 

Répertoire des doctorants

Ce répertoire à pour fonction de recenser les thèses en cours sur la période qui s’étend du début des  guerres de religion à la mort d’Henri IV.  Pour accéder à chaque fiche, il suffit de cliquer sur le nom du doctorant concerné.

Violaine Breteau La diplomatie huguenote (1572-1629)
Nicolas Breton Foi et fidélités au cœur des guerres civiles : les seigneurs de Châtillon au XVIe siècle
Guilhem de
Corbier
Les histoires des guerres de religion de Lancelot Voisin de La Popelinière : élaboration et postérité
Paul-Victor
Desarbres
Blaise de Vigenère (1523-1596), un érudit au temps des guerres de religion
José-Luis
Egio
La pensée politique d’Innocent Gentillet (1532-1588) : Calvinisme, gallicanisme et antimachiavelisme
Irina
Falkovskaya
Philosophie politique et conception de l’histoire à travers l’œuvre de Louis Le Roy (1510-1577)
Jérémie Ferrer-Bartomeu Pouvoirs des « bureaux », correspondances et reconfigurations de la société politique : le département de Nicolas de Neufville, seigneur de Villeroy, secrétaire d’État (vers 1560-1610)
Fanny Giraudier Les Grands et le roi : pouvoir et contestation à la cour des premiers Bourbon 1589-1629
Lana Martysheva Entre tradition et invention. Les prélats français et la légitimation du pouvoir d’Henri IV (1589-1610)
Tomaso Pascucci Pouvoirs féminins dans la France du XVIe siècle : l’exemple d’Anne d’Este, duchesse de Guise puis de Nemours, et de Catherine-Marie de Lorraine, duchesse de Montpensier
Antoine Rivault Le duc d’Etampes, le métier de gouverneur au XVIe siècle (1543-1565)
Sophie Tejedor La réflexion politique à la veille des guerres de religion : recherches sur le règne de François II (1559-1560)
Bruno Tolaïni Mémoires et mémorialistes au temps des Guerres de Religion
Agnès Vineski Les images littéraires d’Henri IV (1589-1661)

 


Violaine Breteau (Université de Franche-Comté)
Directeur de thèse :  Hugues Daussy
Discipline : Histoire moderne

Sujet : La diplomatie huguenote (1572-1629)

L’étude de la diplomatie huguenote entre 1572 et 1629 à l’échelle européenne est un terrain quasi vierge dans l’historiographie de la première modernité. Cette thèse s’inscrit dans la continuité de travaux de recherches menés dans le cadre d’un Master d’histoire moderne soutenu en 2008, consacré aux ambassades de Jacques de Ségur-Pardaillan dans l’Europe protestante entre 1583 et 1588. Surintendant de la maison, affaires et finances de Navarre, ce proche d’Henri de Navarre fut le représentant privilégié du futur Henri IV lorsque ce dernier tenta de mettre en place une alliance politico-militaire entre Etats protestants avant 1589. Au cours de deux missions, Ségur-Pardaillan se rendit ainsi en Angleterre, aux Provinces-Unies, au Danemark et dans le Saint-Empire Romain Germanique ; il entra par ailleurs en contact avec la Suède.

A partir de cette entreprise majeure de la politique étrangère navarraise, il est possible de jeter les bases d’une étude plus vaste de la diplomatie huguenote en Europe. Les recherches menées dans le cadre du Master m’ont permis de mettre au jour l’existence d’un réseau diplomatique très actif, composé d’agents réformés, mais aussi d’une partie du personnel politique des princes contactés par Ségur-Pardaillan, de pasteurs réformés et de négociants. Ce réseau diplomatique existe et est mobilisé dès 1583, au moment de la première mission de Ségur-Pardaillan, ce qui laisse à penser qu’il préexiste à cette ambassade. Il s’agit donc de reconstituer l’historique de la création de ce réseau d’agents huguenots et de ses relais.

L’une des questions majeures de cette thèse concerne la définition des bornes chronologiques. Partant de la trajectoire individuelle de Ségur, mon hypothèse de départ est qu’avec l’apparition d’une nouvelle génération née des massacres de la Saint-Barthélemy émergent de nouveaux réseaux diplomatiques réformés. Naturellement, il faut établir la continuité de ces réseaux avec ceux établis lors des premières Guerres de Religion. La borne chronologique finale, elle, pose davantage question. Il s’agit de savoir s’il existe encore une activité diplomatique huguenote après l’avènement d’Henri IV, à partir de 1593 mais surtout après l’édit de Nantes, et jusqu’à la signature de l’édit d’Alès. En effet, des agents réformés comme Jacques Bongars intègrent les services diplomatiques de la Couronne sous le règne d’Henri IV, et les relations internationales semblent dès lors tendre vers la sécularisation.

L’une des questions centrales de ma thèse est celle de la nature du réseau diplomatique. S’agit-il d’un système structurel ou d’une organisation intermittente réactivée en fonction du contexte national ou européen ?  Par ailleurs, il convient d’examiner les motivations des agents huguenots et de leurs relais. L’étude des ambassades de Ségur-Pardaillan laisse à penser que la défense de la cause réformée pousse les acteurs de cette diplomatie vers l’utopie d’une union politique des Etats protestante européens, une « Respublica christiana » placée sous le patronage de la Réforme. Je tenterai donc de mesurer la place de cet idéal dans le discours des agents huguenots.


Nicolas Breton (Université du Maine)
Directeurs de thèse : Laurent Bourquin et Hugues Daussy
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Foi et fidélités au cœur des guerres civiles : les seigneurs de Châtillon au XVIe siècle

Cette thèse envisage l’étude des seigneurs de Châtillon, l’un des principaux lignages aristocratiques de la France du XVIe siècle. Apparentés avec les Montmorency par le mariage de Gaspard Ier de Coligny, maréchal de France, avec la sœur du connétable, les membres de cette prestigieuse lignée acquièrent rapidement une place éminente au cœur de l’État royal. Les trois fils du maréchal sont au centre de ce projet. Odet, cardinal de Châtillon, Gaspard de Coligny, amiral de France, et François d’Andelot, colonel général de l’infanterie française jouent un rôle de premier plan dans le déclenchement et le déroulement des premières guerres de religion qui déchirent le royaume.  Convertis au protestantisme, ils prennent la tête de la noblesse huguenote aux côtés du prince de Condé. Les descendants de l’Amiral forment la troisième génération. Louise, qui épouse le prince d’Orange, et François, éminent capitaine huguenot, poursuivent l’œuvre de leur père, alors que Charles se convertit au catholicisme.

Aussi surprenant que cela puisse paraître, l’importance décisive de cette lignée pour le destin politique et religieux du royaume de France n’a plus attiré la moindre étude depuis les années 1970. Seule la mort tragique de l’Amiral de Coligny, exécuté le 24 août 1572 lors du massacre de la Saint-Barthélemy, suscite régulièrement l’intérêt. Le destin des autres membres de la maison de Châtillon demeure parsemé de zones d’ombres que l’exploration attentive d’une abondante documentation dispersée dans les fonds d’archives français et européens ne manquera pas d’éclairer.

L’axe central de ce travail n’est toutefois pas celui d’une reconstitution biographique appliquée aux différents membres du lignage, mais plutôt l’analyse des conséquences de leur engagement religieux sur leur itinéraire politique. Doté d’une importante dimension internationale liée aux réseaux protestants auxquels se rattachent les Coligny, ce projet de recherche implique le dépouillement de nombreuses archives conservées en France, en Angleterre, en Suisse, en Belgique, aux Pays-Bas ainsi qu’en Allemagne dont l’analyse, complétée par l’étude d’un important corpus de sources imprimées et publiées devraient permettre une soutenance avant la fin du printemps 2016.


Guilhem de Corbier (Université de Poitiers)
Directrice de thèse : Denise Turrel
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Les histoires des guerres de religion de Lancelot Voisin de La Popelinière : élaboration et postérité

Lancelot Voisin de La Popelinière (vers 1540-1608), protestant, a écrit deux histoires des guerres de Religion qui sont des succès éditoriaux immédiats. Le souhait avoué de l’auteur est de présenter cette période d’actualité de façon neutre et impartiale. Mais le premier ouvrage, La Vraye et entière Histoire (qui paraît en trois éditions successives, revues et augmentées de 1571 à 1579), est plagié par deux catholiques parisiens et est légèrement repris à Genève. La Popelinière réécrit donc son œuvre qui devient L’Histoire de France en 1581. Ses coreligionnaires lui infligent alors un procès pour avoir évoqué les protestants de façon déconsidérée, et son œuvre est encore modifiée à Genève. Désormais interdit d’accès à la Cène, La Popelinière ne sera réhabilité qu’en 1585 et change dès lors de sujet pour ses parutions.

Travail de réflexion critique sur la place de l’œuvre historique de La Popelinière dans l’historiographie française du XVIe siècle, en lien avec un réexamen des sources, cette thèse a pour objectif de déterminer comment et dans quels contextes précis cet auteur a travaillé et fait imprimer ces ouvrages, qui sont anonymes et contiennent des adresses typographiques erronées. L’accueil fait à ces deux livres par les contemporains et les successeurs de La Popelinière ainsi que la défense de l’auteur dans le cadre de sa condamnation en 1581 sont également réétudiés.


Paul-Victor Desarbres (Université de Nanterre)
Directrice de thèse : Marie-Christine Gomez-Géraud
Discipline : Littérature française

Sujet : Blaise de Vigenère (1523-1596), un érudit au temps des guerres de religion

La figure de Blaise de Vigenère est multiple : homme de confiance de différents grands serviteurs de la monarchie, amené à ce titre à parcourir l’Europe, secrétaire du duc de Nevers François de Clèves, agent chargé de missions délicates pour le compte du roi de France, homme de confiance de Louis de Gonzague-Nevers, écrivain et traducteur prolifique une fois officiellement retiré des affaires. On voudrait ajouter sur le plan intellectuel : hébraïsant versé dans la cabale, alchimiste, amateur d’art, infatigable travailleur. Il s’est montré catholique intransigeant, soutien inconditionnel de Henri III dans le sillage du duc de Nevers, mais adversaire de la Ligue et soutien de Henri IV. Si les études sur tel ou tel pan de son œuvre se sont succédé depuis la thèse de Denise Métral (1939), il reste à comprendre le rôle politique qu’a voulu ou manqué de jouer ce esprit soucieux d’exactitude littérale et amateur d’allégories ou de symboles.

Outre la biographie d’un secrétaire (charge dont les attributions ne sont pas sans lien avec l’œuvre future) on voudrait interroger son « service de plume » (Anne Boltanski), et montrer les étapes de la « politique » de publication qu’il a menée et qui était sans doute aussi un moyen de parvenir : avec quel bonheur Vigenère a-t-il fait carrière ? Quel rôle peut avoir un homme de second plan ? Il s’agit aussi de mieux comprendre la fabrique de la traduction et du commentaire érudit dans leur dimension pratique. Il s’agit d’expliquer la rapidité de travail de cet érudit qui publia sans relâche depuis sa retraite, de 1573 à sa mort en 1596 un si grand nombre de pages. Enfin, on voudrait étudier la traduction et du commentaire historique dans les cas où ils expriment directement, quoique avec prudence et sous forme de remarques parcellaires, un parti pris politique.


José-Luis Egio (UNAM México, Universidad de Murcia)
Directeur de thèse : Antonio Rivera García
Discipline : Histoire moderne

Sujet : La pensée politique d’Innocent Gentillet (1532-1588) : Calvinisme, gallicanisme et antimachiavelisme

Innocent Gentillet est l’un des juristes et polémistes huguenots actifs pendant les guerres de religion. Ayant attiré moins d’attention que Hotman, Duplessis-Mornay ou Bèze, sa figure et ses écrits méritent cependant une étude approfondie tant pour leur valeur intrinsèque que pour le rôle que le jurisconsulte a joué au sein du parti huguenot entre 1574 (date de publication de sa première Remonstrance) et 1588 (date de sa mort). On doit également considérer que la seule monographie consacrée à Gentillet est un court écrit datant de 1969 et exclusivement consacré à « sa polémique anti-machiavélique » (Stewart).

Le Chapitre I de notre thèse offre une nouvelle reconstruction de la biographie de Gentillet. On présente pour la première fois des informations concernant sa formation universitaire à Grenoble à la fin des années 1550, période importante pour l’histoire de l’Université, qui, à cette époque, comptait parmi ses professeurs le juriste António Gouveia. Dans notre approche biographique, on insiste aussi sur le lien entre le rôle joué par Gentillet lors de différentes négociations de paix au Dauphiné et le contenu de ses traités politiques.

Le Chapitre II est dédié à la façon dont Gentillet conceptualise l’autorité royale et la police dans ses Remonstrances de 1574 et 1576 et dans la première édition de son Discours contre Machiavel (1576). On se concentre spécialement sur les critiques philosophico-politiques à la façon pragmatique dont Machiavel théorise la nature de l’autorité de son Prince et (surtout) son emploi. On marque aussi les différences existantes entre les positions de Gentillet sur la puissance royale et des ‘monarchomaques’ comme Hotman ou Duplessis-Mornay. En tant que principal polémiste réformé du soulèvement malcontent, Gentillet paraît retourner à la stratégie conciliatrice suivie par le parti huguenot pendant les premières guerres de religion et développe une pensée politique qui reconnaît la « puissance absolue » des rois. Dans ce sens, Gentillet nous paraît plus proche de Bodin ou Chasseneuz que de coreligionnaires contemporains comme Daneau, qui arrivent à contester ses idées sur la puissance absolue des rois.

Souvent considéré un critique “moraliste” et “superficiel” de Machiavel, Gentillet est l’auteur de la première lecture systématique des principaux traités politiques et travaux historiques du florentin (Il principe, Discorsi, Istorie fiorentine, Dell’arte della guerra). Le Chapitre III est consacré aux critiques sociales, économiques, historiques et théologiques adressées par Gentillet à Machiavel et aux « machiavélistes qui dominent la Cour ». Dans ce chapitre, on se concentre sur les sections ajoutées par Gentillet à son Discours contre Machiavel lors de la réédition de 1585. On essaie de montrer comment la pensée anti-machiavélique de Gentillet, profondément ‘seysselienne’, s’inscrit sur le long terme et constitue une réponse aux grands changements advenus en France entre les royaumes de Louis XI et de Louis XII.

L’ampleur des intérêts théoriques de Gentillet ne nous a pas permis d’épuiser son œuvre dans notre thèse. En ce sens, un second livre (en cours de rédaction) sera dédié à la façon dont Gentillet synthétise les principales positions théologiques, ecclésiologiques et politiques de Calvin dans son Apologie pour les chrestiens de France qui sont de la religion évangelique (1578, 1588) et les fait évoluer dans la perspective gallicane qui marque son ample Bureau du Concile de Trente (1586). Tout comme ses perspectives modérées sur l’autorité royale, l’inscription gentilletienne de la Réforme dans l’histoire des luttes gallicanes vis-à-vis des « prétentions de domination du Pape sur la France » nous paraît être l’un des éléments clefs permettant l’union patriotique autour de Henri IV et la fin des guerres de religion. On montrera, dans ce sens, comment les travaux de Gentillet sont souvent repris et même copiés (on pense à Pierre de Belloy) par des polémistes huguenots et des ‘politiques’ qui écrivent entre 1586 et la fin du siècle.


Irina Falkovskaya (Université Paris I Panthéon-Sorbonne)
Directeurs de thèse : Wolfgang Kaiser et Hugues Daussy
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Philosophie politique et conception de l’histoire à travers l’œuvre de Louis Le Roy (1510-1577)

Polémiste engagé, brillant traducteur, philosophe de l’histoire et, certainement, un des plus grands hellénistes du XVIe siècle, Louis Le Roy, dit Regius (1510 env. – 1577), reste un des personnages les plus méconnus parmi les humanistes français. Célèbre parmi ses contemporains à tel point que Joachim Du Bellay l’appelait « Notre Platon français », Louis Le Roy reste presque totalement « oublié » par l’historiographie française. Bien que la plupart de ses œuvres aient été rééditées à plusieurs reprises, jusqu’à six ou sept fois pour certaines d’entre elles, aucune anthologie de ses travaux n’a jamais été publiée par les chercheurs. Jusqu’à la fin du XIXe siècle aucune recherche n’a même été entreprise concernant la vie et les œuvres de Louis Le Roy. C’est Abraham Becker qui, en 1896, a publié la première biographie de Louis le Roy. Analyse centrée plutôt sur les aspects stylistiques et linguistiques des traductions de Louis le Roy, du point de vue méthodologique, le livre d’Abraham Becker était loin de la perfection. Ainsi, en 1922, Abel Lefranc y a apporté plusieurs corrections et précisions, notamment en ce qui concerne la datation des œuvres de Louis le Roy. Bien qu’imprécis et dépassé, le livre d’Abraham Becker reste encore aujourd’hui le seul ouvrage consacré à Louis le Roy en langue française.

Pour l’helléniste, le théoricien politique, le loyal serviteur de la monarchie et le catholique fervent qu’est Louis le Roy, les traductions donnent une occasion de proclamer et d’exprimer librement ses idées politiques sur la monarchie française et les divisions politiques ou religieuses de son temps. Louis le Roy, en faisant connaître Platon, Aristote, Isocrate et Xénophon, se révèle lui-même et éclaire, ainsi, les tendances de l’hellénisme au XVIe siècle. C’est à travers sa traduction et ses commentaires des dialogues de Platon et de La Politique d’Aristote que Louis Le Roy exprime son opinion sur la situation en France. Il « secoue » l’Antiquité pour parler de l’intolérance religieuse et des devoirs de Prince ; il évoque la Grèce pour parler, en fin compte, de la France. Et dans ce contexte, la valeur socioculturelle des œuvres de Louis Le Roy est certainement considérable.

Les traductions de Louis Le Roy et ses vastes commentaires forment une sorte de corpus parallèle, à la fois autonome et dépendant des textes originaux grecs. Pour ses traductions ainsi que pour ses recherches, Louis le Roy a choisi de se situer à la confluence de la morale (Isocrate), de la philosophie (Platon) et de la politique (Démosthène, Aristote). Ainsi, par exemple, le pamphlet De l’Origine, antiquité, progrès, excellence et utilité de l’art politique fut premièrement conçu comme l’introduction générale à La République de Platon et à La Politique d’Aristote. L’analyse des traductions des œuvres politiques grecques, tout d’abord celles d’Aristote, Isocrate et Xénophon, est ainsi nécessaire pour comprendre la conception de Louis le Roy. Car c’est dans les passages explicatifs de ses traductions que Louis le Roy pose les questions principales de ses recherches en philosophie politique : « qui est le parfait citoyen, qui est le vray Prince et magistrat ». La question du meilleur régime politique, le portrait du Prince idéal, celui du citoyen et, enfin, les relations entre l’Église et l’État forment, en somme, la matrice de la conception politico-philosophique de Louis le Roy.

Il faut souligner que Louis Le Roy, professeur, polémiste et traducteur des auteurs grecs, se voyait lui-même avant tout comme un théoricien politique. Ainsi dans son pamphlet Exhortation aux François pour vivre en concorde, et jouir du bien de la paix (1570), il déclare explicitement qu’il a choisi « l’art politique pour y exercer principalement son industrie ». En effet, la plupart des œuvres de Louis Le Roy témoignent d’une élaboration minutieuse de la pensée politique basée sur les auteurs antiques, mais originale et autonome.

Il semble ainsi particulièrement important de se consacrer tout particulièrement à l’étude et l’analyse de la vision politique de Louis Le Roy, très peu étudiée dans les rares études qui lui ont été consacrées. On essaiera ainsi de comprendre en quoi les idées politiques de Louis le Roy représentent, dans leur originalité, la continuation parfaite de la tradition politique antique appliquée aux réalités du XVIe siècle. Il conviendra notamment de s’attacher à l’étude de l’articulation entre les thèmes politiques et religieux, ainsi qu’à l’analyse de la conception monarchique de Louis Le Roy. Mais les idées politiques de Louis Le Roy ne peuvent pas être pleinement comprises sans l’analyse de sa vision de l’histoire, car dans la conception de Louis Le Roy les deux sont intimement liées. Même une brève étude des écrits de Louis le Roy montre en toute évidence que la philosophie politique est inséparable de celle de l’histoire et que toutes les deux puisent leur originalité dans la tradition antique.

C’est pourquoi ce projet de thèse, bien qu’essentiellement consacré aux théories politiques de Louis le Roy, ne se limite pas à ces dernières, mais envisage de proposer une première tentative d’analyse et de synthèse de l’héritage intellectuel de Louis le Roy, un humaniste hors commun, qui « sorti de rien, acquit une place de premier rang dans la République des Lettres ».


Jérémie Ferrer-Bartomeu (École nationale des chartes)
Directeur de thèse : Olivier Poncet
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Volontés d’État. Pouvoirs des « bureaux », correspondances et reconfigurations de la société politique : le département de Nicolas de Neufville, seigneur de Villeroy, secrétaire d’État (vers 1560-1610).

Je porte mon attention sur un ensemble de sources très disparates afin de réaliser une histoire problématique de l’État, saisi à travers l’inflation documentaire des « papiers d’État », née des troubles. Cette inflation documentaire suppose la refonte des cadres traditionnels de la société politique et l’implantation, au coeur de l’État, d’un personnel aux horizons d’attente neufs pour soutenir cette réformation qui s’inscrit dans les conceptions politiques nouvelles des derniers Valois. Une approche de l’État par la pratique et la consistance concrète de l’ouverture des paquets de correspondances, la préparation et la collection de formulaires de listes de relais de postes, les ratures et brouillons des lettres montre un projet politique mouvant, s’affrontant à la rugosité et aux malheurs des temps. Les innombrables décisions prises par les commis de chancellerie révèlent une histoire politique ouverte et potentielle.

Sans faire l’économie d’une réflexion sur la notion problématique qu’est l’État moderne dans la récente historiographie, je centre l’analyse sur la jonction des intérêts d’une société politique qui lie son destin matériel au prince et la déclinaison des pratiques de ce groupe dans l’action de gouvernement. L’institution, au cœur du gouvernement du royaume, des secrétaires d’État m’apparaît alors centrale ; cette innovation politique préfigure les transformations de la « monarchie administrative » des XVIIe-XVIIIe siècles et dessine les contours d’un nouveau groupe élitaire, aux pratiques et aux savoirs nouveaux et largement empiriques.

Un acteur en particulier me semble rendre raison des profonds bouleversements de l’entourage royal : Nicolas de Neufville, seigneur de Villeroy. L’analyse de ses pratiques professionnelles et de ses conceptions politiques s’insère dans le courant récent de l’étude européenne des acteurs institutionnels. Je tente ainsi de lier pratiques et événements, discours et cadres mentaux en dépliant ce qui fait la matière dense de la vie et des écrits du secrétaire de quatre rois de France (1567-1617). L’étude conjointe de l’édifice de papiers produit, d’une trajectoire politique et des réformes de l’entourage du roi dans les décennies 1580-1590 semble alors fructueuse pour faire une histoire problématique de l’État. Je tente ainsi de comprendre comment Villeroy fonde, en fait et en droit, de nombreuses innovations politiques qui, sur près de cinquante ans, s’adossent à la configuration d’un imaginaire royal profondément renouvelé. Pour faire l’histoire de ce moment politique saisi à travers l’inflation documentaire des papiers d’État, je souhaite inclure dans un corpus aux dimensions vastes des sources disparates.

La diversité et les contiguïtés de ces sources m’intéressent pour les actes qu’ils accomplissent. Dans ce programme, je me propose de réaliser des sondages des séries de correspondances politiques actives entre le monarque et certains de ses secrétaires. Ce matériau permet de restituer, sur des séquences longues, les conceptions de la pensée politico-religieuse des derniers Valois et du premier Bourbon. Les mutations et les horizons d’attente du groupe des « lettrés d’État » résident également dans la saisie des correspondances entre les départements, mais aussi avec les différents acteurs du pouvoir engagés dans les opérations de guerre et de négociation.

Les sources normatives rendent très sensible l’effort de réformation voulu par le dernier Valois : je cherche à lier, par une approche comparatiste, les textes qui traitent de l’organisation de l’administration attachée directement au service du roi et ceux qui structurent les nouvelles institutions de pénitence et de piété démonstrative. Les sources discursives – mémoires d’État, relations longues, traité de correspondance – sont l’élément fondamental qui permet de lier sources épistolaires et sources de la pratique, afin de résorber les ténèbres qui envahissent les cabinets des départements des secrétaires du roi fin XVIe-début XVIIe siècles.

La trame générale de ces chantiers est en outre constituée par l’analyse des transferts de savoirs administratifs entre les monarchies anglaise, espagnole et française. J’observe comment les « bureaux » des secrétaires Villeroy, Pérez (Espagne) et Walsingham (Angleterre) entrent en interaction par l’intermédiaire de leurs agents diplomatiques lors des crises et des négociations politiques internationales. J’observe l’émergence d’une « science d’Etat » à l’échelle européenne et les évolutions homologues des pratiques administratives à la faveur des nombreux contacts que les agents des trois monarchies entretiennent.


Fanny Giraudier (Université Lumière Lyon II)
Directeur de thèse : Nicolas Le Roux
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Les Grands et le roi : pouvoir et contestation à la cour des premiers Bourbon 1589-1629.

Les troubles des guerres de Religion modifient les relations entre les nobles et le pouvoir monarchique. Malgré la division religieuse, insupportable à nombre de catholiques, la nécessité de rétablir la paix dans le royaume s’impose progressivement. Henri IV parvient, par les armes ou les négociations, à se faire reconnaître comme roi de France. Il fonde ainsi sa légitimité sur la clémence et la raison d’Etat, seules capables de ramener l’ordre dans le royaume et d’imposer une certaine cohabitation religieuse. Dans cette reconquête du pouvoir, il doit peu à peu gagner la confiance de certains nobles, anciens chefs de la Ligue ou catholiques fervents tout en préservant les liens qu’il a de longue date avec les Grands du parti protestant.

Ce travail de recherche vise à montrer la complexité des relations entre le roi et ses nobles sur une période allant de 1589 à 1629 en retraçant les parcours des Grands et les confrontations, parfois violentes entre l’autorité monarchique et les velléités nobiliaires. Le terme de Grands désigne ici les princes du sang, ducs et pairs et principaux officiers de la couronne. Il convient également de prendre en compte leur entourage et notamment les femmes de ces grandes familles qui jouent un rôle dans les rapports de pouvoir par leurs négociations, leurs interventions auprès du monarque. Il en va ainsi des femmes du clan des Guise, mais aussi d’autres grandes figures comme Marguerite de Valois qui fait son retour à la cour en 1605, et bien d’autres encore.

La place des nobles dans cette société est conditionnée par les gouvernements, les offices, qu’ils occupent dans le royaume et à la cour et les faveurs dont ils jouissent. Les clientèles qu’il entretiennent grâce à leurs différentes charges témoignent de leur puissance et sont des arguments de poids à opposer au roi en cas de désaccord. Les modalités de la révolte sont ainsi au cœur de cette étude. Du départ de la cour à la prise d’armes en passant par les publications de libelles, les nobles tentent par différentes voies de s’imposer face au pouvoir royal qui menace parfois leurs prérogatives. Les réactions du souverain face à ces révoltes, les moyens employés pour les éviter ou les punir aident également à mieux appréhender les transformations de l’autorité monarchique dans cette période de reconstruction du royaume.

Outre ces épisodes de tensions, les moments de paix, l’organisation et les plaisirs de la cour trouvent leur place dans ces recherches. Ces temps d’harmonie orchestrés, les cérémonies et fêtes qui rythment la vie de cour révèlent un ordre, une société idéale : celle où les nobles sont réunis autour de leur souverain, lustres de la royauté.

Cette thèse aborde donc différentes sources : d’abord les correspondances des nobles, avec le roi mais aussi celles qu’ils entretiennent entre eux, leurs Mémoires lorsqu’ils en publient. Les rapports des ambassadeurs étrangers et les courriers diplomatiques apportent à leur tour des éléments de compréhension des rouages de la cour et donnent souvent un autre éclairage aux évènements. Les papiers relatifs à la maison du roi : ordonnances, quittances, éléments comptables rendent compte du fonctionnement de celle-ci. Enfin les récits des cérémonies et fêtes de cour, les imprimés qui se multiplient notamment sous la régence de Marie de Médicis viennent compléter ce corpus de sources afin d’éclairer l’évolution des rapports entre le roi et les nobles à l’issue des guerres civiles.


Lana Martysheva (Université Paris-Sorbonne Paris  IV)
Directeur de thèse : Denis Crouzet
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Entre tradition et invention. Les prélats français et la légitimation du pouvoir d’Henri IV (1589-1610)

Mes recherches doctorales portent sur l’adaptation complexe et urgente dont les grammaires de la légitimation politico-religieuse du pouvoir royal furent l’objet à l’avènement d’Henri IV. C’est à la croisée des pensées théoriques, de la prosopographie et de l’analyse des héritages et des inventions « représentationnels » qu’il devient possible de saisir mieux ces enjeux : cette étude ne peut en effet être menée qu’en élargissant la focale à ceux qui, autour du roi, ont fait le travail de penser le pouvoir royal dans le cadre inédit et éminemment problématique que les événements tracèrent alors brusquement.

Une fois qu’Henri III assassiné par Jacques Clément, Henri de Bourbon, roi de Navarre, hérite de la couronne de France selon la loi salique, la religion calviniste du prince provoque comme on le sait une forte contestation de sa légitimité. Les catholiques doivent décider : prendre la partie de la Ligue, temporiser ou bien se soumettre au nouveau roi. Plutôt que de s’interroger en vain au for intérieur de la figure d’Henri IV, mon doctorat repose sur le fait qu’à ce moment crucial de l’histoire de la monarchie française, un groupe des prélats catholiques se rallie à Henri IV ou « l’Heretique ». Ces ecclésiastiques (Claude d’Angennes, Renauld de Beaune, Philippe du Bec et d’autres), en faisant face à un cas sans précédent, prennent une position qui peut paraître paradoxale mais qui reflète une sensibilité catholique ayant ses fondements doctrinaux et moraux. Ces prélats prirent ce parti et agirent en fonction, pour que ce choix soit valable et efficace : pour qu’un hérétique devienne le roi Très Chrétien de France.

J’ai donc commencé ma thèse en me penchant sur les raisons de ce choix a priori inattendu d’une part particulière des prélats français au moment des grands troubles en France. Ce questionnement m’a amené à étudier en détail leurs parcours en observant leurs positions notamment aux moments symboliquement cruciaux pour la monarchie française, comme l’absolution d’Henri IV en France, son sacre, ou encore son absolution à Rome. J’étudie ces événements qui semblent connus et décrits par les historiens mais en posant sur eux de nouvelles questions et en élargissant le champ des sources. Ainsi, au lieu de réfléchir sur la sincérité d’Henri IV au moment de sa conversion – épineuse question de l’historiographie -, je me demande qu’est-ce que pouvait apporter au roi la présence dans son entourage au moment du passage confessionnel d’un personnage tel que Jacques du Perron, appelé « le convertisseur » par les contemporains. Au lieu de reprendre la description du sacre laissée par plusieurs chroniqueurs de l’époque, j’interroge différentes versions du récit des cérémonies à Chartres en 1594 publiées par l’évêque Nicolas de Thou. Pourquoi existe-t-il autant de versions de ce récit et pourquoi ce prélat a-t-il minutieusement retravaillé son propre texte pour la deuxième publication ? Ainsi, de nouveaux questionnements apparus lors de l’enquête m’ont convaincu de l’importance de l’étude de ces personnes restées dans l’ombre du roi si populaire dans l’héritage représentationnel historique, et jusque dans l’historiographie. Le dépouillement des diverses sources a révélé à ma surprise l’existence de nombreux aspects non- ou sous-étudiés d’événements majeurs du règne d’Henri IV, notamment les questions des choix faits dans la diffusion des relations et images des cérémonies royales. Ainsi, un deuxième volet de ma recherche étudie la légitimation symbolique du pouvoir royal, travail mené par divers acteurs et notamment par les prélats appelés « politiques » par leurs ennemis ligueurs – en raison de leur engagement pour la cause royale, expression qui a elle-même une histoire tout sauf neutre. Il s’agit donc de saisir la façon dont ces personnages furent amenés à repenser les modalités traditionnelles de légitimation du souverain dans des situations exceptionnelles, cas-limites qui mettent les rites traditionnels à l’épreuve. Le cas d’une énigmatique colonne commémorative à Rome de l’absolution du roi, entourée d’une riche production iconographique, permet ainsi d’appréhender comment et selon quelles logiques des motifs symboliques, parfois très anciens, furent repris, adaptés et réinvestis, pour allier continuité d’un pouvoir de droit divin, situation spécifique sans précédent et nécessité de mise en scène du pouvoir.

Ma recherche entend contribuer à une meilleure compréhension de l’originalité du climat politico-religieux en France sous Henri IV, et à déterminer les matrices des réponses données aux défis que ce climat avait soulevés, nécessitant de conjuguer tradition et innovation via le jeu de grammaires symboliques vécues ou mises au service d’une cause et l’incarnation de choix politico-religieux, qui, hors de toute téléologie, n’ont rien d’évident.


Tomaso Pascucci (Université de Franche-Comté)
Directeur de thèse : Hugues Daussy
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Pouvoirs féminins dans la France du XVIe siècle: l’exemple d’Anne d’Este, duchesse de Guise puis de Nemours, et de Catherine-Marie de Lorraine, duchesse de Montpensier

La sélection d’Anne d’Este et de Catherine-Marie de Lorraine, une mère et une fille, dans le cadre d’un projet axé sur le rapport entre femmes et pouvoirs n’est pas le fruit du hasard. Ces deux duchesses ont en effet acquis de la notoriété pendant la Ligue pour avoir exercé une certaine autorité au sein du gouvernement de la Sainte Union et influé sur le sort de la capitale du royaume de France pendant un quinquennat (1589-1594). Il n’est toujours pas clair, malgré les nombreuses études consacrées à ce sujet, si l’on doit considérer une telle notoriété et activisme politique à l’instar d’une expérience exceptionnelle au vu des prescriptions normatives de l’époque ainsi que des nombreuses réactions hostiles surgies durant leur expérience ligueuse et successivement, ou plutôt le résultat de luttes partisanes peu ou prou concernées par le rabaissement du sexe féminin.

En tout état de cause, le phénomène en soi invite à creuser leur parcours mais sans nécessairement l’évaluer en fonction de l’épreuve de la Ligue. Nous estimons, en effet, que les derniers travaux sur la question ont fourni, sauf la biographie de Christiane Cœster, une interprétation téléologique des cas d’Anne d’Este et Catherine-Marie de Lorraine comme si les deux duchesses se fussent depuis toujours projetées vers un histrionisme politique surgi pendant la Ligue et qu’elles eussent dû se contenter après d’un rôle plus effacé suite à la reddition de Paris en 1594. D’une certaine manière la rareté dans lesdits travaux d’informations et de sources concernant les deux duchesses pour la période antérieure et postérieure à la Ligue confirme cette approche réductrice et génère le risque de passer à côté d’importantes articulations identitaires propres aux deux duchesses ainsi que du «mesh of dependence […] that provides the framework and scope for their decisions», pour reprendre une célèbre formule de Norbert Elias, c’est-à-dire des éléments susceptibles de porter un nouvel éclairage sur l’engagement même des deux duchesses dans la révolte des Princes ligueurs. Si, donc, Catherine-Marie de Lorraine demeure un acteur quasi inconnu, n’ayant reçu une attention adéquate de la part des historiens, et nécessite d’une étude d’ensemble à elle consacrée, l’acteur Anne d’Este, plus connu grâce à la biographie bien documentée de Cœster, n’apparaît pas pour autant comme un sujet épuisé. Bien au contraire.

Cependant, notre approche n’est pas de type biographique, mais opte plutôt pour une dimension comparative de problématiques liées à la prégnance, qui nous intéresse au plus haut point, de catégories telles que le genre, le rang/statut, la richesse, etc. dans la détermination des rapports entre hommes et femmes dans l’Europe de la première modernité, en particulier en France et en Italie. Le choix de ne pas se focaliser sur toutes les actions d’une seul personnage, mais de plutôt se concentrer sur des problématiques pour voir si elles trouvent des applications semblables ou dissemblables auprès d’acteurs différents, mais dotés d’horizons sociaux bien similaires – les deux acteurs choisis sont en effet une mère et sa fille – devrait nous permettre d’examiner avec plus d’acuité ces mêmes problématiques et peut-être de les repenser à la lumière de nouveaux éléments survenus entre-temps.

Enfin, l’abondance de sources capables d’éclairer l’ensemble de leur carrière constitue une motivation supplémentaire à la base de notre choix. Il est indéniable que Catherine-Marie de Lorraine dégage un corpus de sources bien moins épais par rapport à Anne d’Este, surtout de nature comptable; cependant, le riche contenu de la documentation subsistante et les centaines d’actes notariés par elle passés, plutôt éloquents sur ses opérations financières, comblent en quelque sorte l’étrange disparition d’une grande partie de la documentation concernant Catherine-Marie de Lorraine et son mari, Louis II de Bourbon-Montpensier.

A travers les cas d’Anne d’Este et de Catherine-Marie de Lorraine nous voudrions donc interroger l’exercice féminin (et sa difficulté) des pouvoirs compris comme la capacité développée par un membre du sexe féminin de contourner ou de plier à son avantage normes juridiques et morales qui étaient sensées en limiter, voire en empêcher l’accès aux ressources patrimoniales, relationnelles ou de commandement, normalement réservées aux mâles. A cette fin nous croyons qu’il est primordial pour maitriser ce sujet de faire travailler, outre la catégorie du genre, celles du rang/statut, de la richesse et de l’expérience rarement utilisés dans le champ de l’histoire des femmes.

En particulier, nous entendons mettre en relief et expliquer l’articulation et agencement de ces catégories, leur apparition à des moments donnés, plutôt qu’en d’autres. Il s’agit, donc, d’approcher les différentes identités de ces deux personnages, c’est-à-dire en tant que célibataires, épouses, mères et veuves et de les voir agir dans des cadres différents tels que la parenté, le dominium féodal, les gouvernements de province conférés à leurs proches (i.e. maris, fils, etc.) et l’espace curial.


Antoine Rivault (Université Rennes II)
Directeur de thèse : Philippe Hamon
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Le duc d’Etampes, le métier de gouverneur au XVIe siècle (1543-1565)

Pendant plus de vingt ans (1543-1565), Jean de Bretagne, duc d’Étampes fut à la tête de la Bretagne en tant que gouverneur de la province. Héritier des comtes de Penthièvre, issus des ducs de Bretagne, le duc d’Étampes devint un fidèle serviteur d’Henri II à qui il devait tous ses honneurs. Entré au conseil royal, il supervise les expéditions d’Écosse et administre militairement la Bretagne face aux ennemis du Valois. Mais au regard des sources, le gouverneur ne revêt pas uniquement un rôle militaire. Être gouverneur d’une importante province telle que la Bretagne implique un investissement quotidien dans l’administration d’une vaste population. Rapidement, le duc d’Étampes devient l’homme à tout faire en Bretagne, cultivant les liens avec la noblesse d’épée, le monde de la justice et des finances. Homme du roi en province, chef naturel de la noblesse locale, le gouverneur fait le lien entre la monarchie centrale et la province. Entre collaboration et méfiance, le duc d’Étampes intervient aux États provinciaux, au jeune parlement de Bretagne ainsi qu’au sein des municipalités. Quand surviennent les guerres de Religion, le vieux duc, confident de Catherine de Médicis, choisit son parti de conciliation entre catholiques et protestants, non sans difficultés. Quels sont les moyens mis en œuvre par le gouverneur pour gouverner la Bretagne ? Les liens de fidélité, de clientèle et de réseaux du « clan » du duc d’Étampes sont à analyser pour comprendre comment celui-ci a organisé le maintien de l’ordre en Bretagne. Ses vassaux du riche comté de Penthièvre comme ses secrétaires sont autant de soutiens qui permettent d’enraciner la famille du duc dans le « métier de gouverneur ». Ainsi, son neveu et héritier, Sébastien de Luxembourg, vicomte de Martigues lui succéda. C’est ce long gouvernement suivi de celui, plus bref, de son neveu qui sont à analyser à partir d’une lecture serrée des sources (tant épistolaires qu’administratives).


Sophie Tejedor (Université Paris-Sorbonne Paris IV)
Directeur de thèse : Denis Crouzet
Discipline : Histoire moderne

Sujet : La réflexion politique à la veille des guerres de religion : recherches sur le règne de François II (1559-1560)

Le 11  juillet 1559, la mort accidentelle d’Henri II place sur le trône de France un roi de quinze ans à la santé fragile, François II. À cette date, les divisions religieuses provoquées par la Réforme protestante s’accentuent et troublent de plus en plus l’ordre civil. Malgré la poursuite de la répression catholique héritée d’Henri II, les calvinistes sortent de la clandestinité et s’organisent en églises remettant ainsi en cause les fondements religieux du pouvoir royal. A ces maux religieux, se superposent des maux politiques tant liés à la question de la supposée minorité du jeune roi qu’à la monopolisation de la faveur royale par ses deux conseillers privilégiés, le cardinal Charles de Lorraine et le duc François de Guise, défenseurs du catholicisme. En mars 1560, un projet de conjuration réunit à Amboise une poignée de réformés et de mécontents armés afin de soustraire le souverain à l’influence des Guise. Cet épisode fait la synthèse des tensions du royaume et expose pour la première fois aux yeux de tous l’ampleur de la crise politico-religieuse révélée par la mort d’Henri II. La conjuration d’Amboise provoque surtout une prise de conscience chez les autorités royales et les incite à opérer un changement de politique à l’égard des réformés français. Dès le printemps 1560 avec l’édit de Romorantin, la politique répressive est abandonnée au profit d’une politique d’apaisement et de conciliation. Ce sont les origines, les acteurs et les conséquences de ce tournant politique que cette thèse se propose d’analyser à travers une fine étude de la chronologie des années 1559 et 1560. Cette thèse se donne ainsi pour objectif d’entrer dans le détail d’un règne éphémère resté jusque-là un angle mort historiographique dans la multitude de travaux consacrés à la France des guerres de religion.


Bruno Tolaïni (EHESS)
Directeur de thèse : Jean Boutier
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Mémoires et mémorialistes au temps des Guerres de Religion

Suscitant un intérêt marqué de la part des chercheurs depuis la fin des années 1970, les Mémoires ont souvent fait l’objet de monographies ou d’études s’intéressant à la poétique du genre. Peu de travaux, réalisés à partir d’un corpus de sources large, se sont penchés sur l’un des traits les plus marquants de ces écrits du for privé : les motivations des mémorialistes du XVIe siècle. La multiplication de ces œuvres à la Renaissance s’inscrit dans une démarche nouvelle et le récit devient souvent une apologie de soi, révélatrice d’une pratique d’écriture changeante.

La thèse de doctorat que je prépare analyse les Mémoires de la fin du XVIe à travers les desseins, explicitement mentionnés ou non, des mémorialistes. La prise de plume relevait souvent d’intentions polymorphes des scripteurs avec un point commun : la mise en valeur de soi. Si la volonté de léguer à la postérité une vision favorable de leurs actions était au cœur de l’écriture, les Mémoires avaient également un rôle à jouer dans le présent. Ce sont tous ces éléments que je me propose d’étudier à partir de textes rédigés par des catholiques, des protestants, militaires ou spectateurs des Guerres de Religion, à la cour ou en province. Il s’agit notamment de mettre en lumière tous les procédés utilisés par les mémorialistes afin de s’exposer sous leur meilleur jour et de se glorifier eux-mêmes. Il s’agit également de comprendre les motivations plus immédiates de ces hommes et de ces femmes, pour lesquels les Mémoires devaient être notamment un testament, un manuel d’instruction, ou un vecteur de re-politisation.


Agnès Vineski (Université Michel de Montaigne, Bordeaux III)
Directrice de thèse : Véronique Ferrer
Discipline : Littérature française

Sujet : Les images littéraires d’Henri IV (1589-1661)

Quand on se penche sur la littérature de la fin du XVIe siècle et du début du XVIIe siècle, ce qui frappe d’emblée c’est la présence massive de la figure d’Henri IV. Le roi est partout, dans des pièces dédicatoires bien sûr mais aussi dans tous les genres de l’époque  : pamphlets, poèmes épiques (de plus ou moins grande ampleur), tragédies, satires, pastorales dramatiques ou romanesques… Il y est nommément désigné ou clairement identifiable, associé à des figures emblématiques empruntées à la Bible, à l’antiquité païenne ou à l’histoire de France (les trois personnages les plus fréquemment évoqués étant Hercule, David et Saint Louis).

Ce qui nous intéresse, c’est non pas le personnage historique mais la construction littéraire d’un mythe à travers la plume de ses contemporains ou de la postérité. Un mythe pluriel et mouvant, évoluant au fil de l’actualité brûlante ou à la faveur d’une mémoire intéressée.

L’objet de notre thèse sera donc de nous interroger sur les images élaborées sous la contrainte d’un contexte historique particulier, d’examiner l’instrumentalisation politique de la figure du roi (servant de modèle ou de contre-modèle pour définir un idéal monarchique, dans la littérature pamphlétaire comme dans la littérature morale) autant que son instrumentalisation littéraire (expérimentation de nouveaux genres, promotion d’un nouveau style, consécration d’une littérature officielle catholique).

Six lettres inédites de Henri IV – 1591-1596

Logo Société HIVNous publions ici le texte annoté de 6 lettres inédites écrites par Henri IV entre 1591 et 1596 dans le contexte des événements politiques et militaires en relation avec le reconquête du royaume contre les ligueurs.

Ces lettres ont été découvertes par Bernard Michelin dans les archives municipales de Pont-Audemer, une localité à laquelle il a consacré sa thèse ( Pont-Audemer, une petite ville de Normandie à la Renaissance. 14771551, Thèse de doctorat (histoire), Université de Paris 4 – Sorbonne, 2005).

L’édition qu’il en donne ici a été publiée une première dans La Lettre de la Société Henri IV, n°14 (2006). Elle peut être téléchargée ci-dessous.

Six lettres inédites de Henri IV – 1591-1596

Fastes à la cour de Lorraine

Exposition ChantillyCostumes de Bellange et de Berain

Du 13 mai au 13 août 2015
Galerie de Psyché du château de Chantilly

Cette exposition présente pour la première fois au public le précieux contenu d’un portefeuille acquis en 1854 par le duc d’Aumale, aujourd’hui conservé au musée Condé de Chantilly.

Il s’agit de 23 dessins exceptionnels de Jacques Bellange (v. 1575-1616), liés aux fêtes lorraines du mariage d’Henri de Bar avec Marguerite de Gonzague (1606), et d’une série de 34 estampes au trait de Jean Berain (1640-1711), avec rehauts d’aquarelle, d’or et d’argent, qui évoquent magnifiquement les fastes des cours de Lorraine et de France du début à la fin du XVIIe siècle.

Le catalogue de l’exposition par Paulette Choné, professeur émérite à l’Université de Bourgogne, et Jérôme de La Gorce, directeur de recherches au CNRS, est publié aux Éditions Monelle Hayot.

Michel de L’Hospital face à la violence

Michel-HospitalLe 16 mars 2015, Loris Petris, professeur à l’Université de Neuchâtel, spécialiste de littérature politique à la Renaissance et auteur de deux beaux ouvrages sur Michel de L’Hospital, donnera une conférence au CESR de Tours.

 

 

 

« Le cousteau vault peu contre l’esprit ».
 Michel de L’Hospital face à la violence

Tours, Centre d’Etudes Supérieures de la Renaissance, salle Rapin.
16 mars 2015 à 17h15.

Les Gondi, une famille italienne au coeur de l’Etat royal

Parmi les familles italiennes qui ont connu une ascension spectaculaire dans l’entourage de Catherine de Médicis, les Gondi ont été peu étudiés. Ce livre, issu de la thèse soutenue  par Johanna Milstein en 2011 à l’université de St Andrews, sous la direction d’Andrew Pettegree, contribue de manière significative à éclairer les ressorts de son établissement durable au sommet de la hiérarchie sociale, politique, religieuse et militaire du royaume.

Johanna Milstein, The Gondi. Family, Strategy and Survival in Early Modern France, Farham, Ashgate, 2014, ix-243 p.

Présentation de l’éditeur :

Milstein - GondiOne of the most striking features of French government in the second half of the sixteenth century was the influence of Italians. Notwith-standing widespread French admiration for Italian culture, Italian influence at the heart of French government aroused xenophobic antagonism amongst many in French society. This study throws light on this complex relationship by offering the first detailed examination of the Gondi, one of the most influential of the Italian families active during this period.

The Gondi family played a leading part in the finance, government, church and military affairs of the nation, and were indispensable counsellors to the Queen Mother, Catherine De’ Medici. They were also the targets of anti-Italian hostility, much of it deliberately stirred by rivals in the French aristocracy who felt threatened by these powerful foreigners occupying positions they believed were rightfully theirs.

The book examines perceptions of the Gondi through examination of contemporary pamphlets, diaries, and ambassadors’ dispatches. It investigates, among other issues, their notorious role in the plotting of the St Bartholomew’s Day Massacre in 1572. Making use of many previously overlooked archival sources from France and Italy, this book charts the Gondi’s rise to power and demonstrates how their deft use of patronage and financial expertise allowed them to weave the intricate web of power and obligation that protected them against native hostility. In so doing the book reveals much about government and society in late sixteenth-century France.

Sommaire

Introduction

1.  The Gondi in France: perceptions and realities

2.  Money for royal endeavours

3.  Power, prowess and prestige: the Gondi in politics

4.  Pierre de Gondi: churchman and king’s man

5.  Gondi women

Conclusion