Archives de catégorie : Colloques

Appel à communication : Les réformes religieuses dans les anciens Pays-Bas, XVIe-XVIIe siècles

Appel à communication finissant le 1er octobre 2017

L’université d’Arras organise une journée d’études le vendredi 10 novembre 2017 sur Les réformes religieuses dans les anciens Pays-Bas, XVIe-XVIIe siècles.

Comme la plupart des régions d’Europe au cours des XVIe et XVIIe siècles, les territoires constitutifs des anciens Pays-Bas furent secoués par des réformes religieuses aux conséquences d’ampleur inégalée jusqu’alors. Réceptacles de réformes nées ailleurs (luthérianisme, calvinisme, contre-réforme catholique), lieux d’expérimentation de mouvements plus ancrés dans les particularismes locaux (anabaptisme…), terres d’accueil de réfugiés religieux, champs de violents conflits armés fondés sur les dissensions religieuses (guerre de Trente Ans), les anciens Pays-Bas occupent une place singulière et majeure dans la reconfiguration politico-religieuse de l’Europe de la première modernité…

Télécharger l’appel à communication ici.

 

 

 

 

Lyon, 30 juin-1er Juillet 2017, Définir l’hétérodoxie dans le protestantisme, entre Églises et États (XVIe-XVIIIe s.)

Colloque organisé par Noémie Recous et Yves Krumenacker

Programme

Vendredi 30 juin 2017

Salle de la Rotonde (18 rue Chevreul)

9h : Ouverture, par Peter Wirtz, vice-président Recherche, Université de Lyon Jean Moulin

9h10 : Introduction, par Noémie Recous et Yves Krumenacker (Université de Lyon Jean Moulin, LARHRA)

1ère session : L’hétérodoxie dans les États protestants

Présidence de séance : Mark Greengrass (Sheffield University)

9h50 : Giovanni Gellera (Université de Lausanne) : James Dundas (c.1620-1679) and Charles II : Religious Tolerance, Freedom of Conscience, and the Limits of the Sovereign

10h20 : Christian Maurer (Université de Lausanne) : Archibald Campbell et le « Committee for Purity of Doctrine » : La définition de l’orthodoxie dans l’église presbytérienne écossaise au début des Lumières écossaises

10h50 : Anne Lagny (ENS Lyon) : August Hermann Francke dans les troubles de Leipzig (1689) : les enjeux de la défense contre les accusations d’hétérodoxie pour l’établissement du piétisme allemand

11h20 : Joke Spaans : (Universiteit Utrecht ) : Refuting Socinianism in the Dutch Republic

11h50 : Discussions

2e session : Les querelles internes au protestantisme dans les pays catholiques ou multiconfessionnels

Présidence de séance : Raymond Mentzer (University of Iowa)

14h : Didier Boisson (Université d’Angers, CERHIO) : Définir une orthodoxie. Les rapports entre l’Académie de Saumur et les synodes provinciaux de l’Ouest après 1660

14h30 : Thomas Guillemin (Université d’Angers, CERHIO) : Jurieu face à l’aile radicale de l’École de Saumur : une définition éristique de l’hétérodoxie

15h : Frédéric Schwindt (Université de Lorraine, CRUHL) :Une confession hétérodoxe par nature : les anabaptistes mennonites (branche suisse)

15h30 : Pawel Kras (John Paul II Catholic University of Lublin) : Framing the limits of orthodoxy within Protestant communities in sixteenth century Poland

16h: Discussions

3e session : Querelles internes et coexistence confessionnelle

Présidence de séance : Willem Frijhoff (Université Érasme de Rotterdam)

16h45 : Julien Léonard (Université de Lorraine, CRUHL) : « Une question religieuse ou politique ? La condamnation de l’antitrinitaire Noël Journet à Metz en 1582 »

17h15 : Andreas Nijenhuis-Bescher (CRULH / ANR LoDoCAT) : Autorités, Églises et orthodoxie dans une société pluriconfessionnelle. Collatéralité et supériorité aux Provinces-Unies, de la Pacification de Gand à l’époque révolutionnaire

17h45 : Discussions

Samedi 1er juillet 2017

Archives départementales (34 Rue du Général Mouton-Duvernet)

Présidence de séance : Noémie Recous (Université de Lyon Jean Moulin, LARHRA)

3e session : Querelles internes et coexistence confessionnelle

9h : Charles-Edouard Aubert (Université de Strasbourg) : L’interprétation politique de l’édit de Nantes par les juristes des XVIe et XVIIe siècles : la recherche de la concorde civile comme garantie du repos public (1598-1610)

9h30 : Simone Baral (Università degli Studi di Torino, Université de Lyon Jean Moulin, LARHRA) : « Le Roi aime les Vallées, et il a appris que vous les troublez ». L’“hétérodoxie” réveillée aux Vallées vaudoises entre églises, autorités civiles et Etat (1825-1835)

10h : Discussions

4e session : Institutions protestantes et État :

Présidence de séance : Yves Krumenacker (Université de Lyon Jean Moulin, LARHRA)

10h45 : Chrystel Bernat (Institut Protestant de Théologie, Montpellier) : « L’hétérodoxie protestante au prisme des Synodes du Désert (1715-1793). Sujets de division et gestion de la contestation : les instances synodales face à l’enjeu de l’orthodoxie et la quête de légitimité protestante en France au XVIIIe siècle »

11h15 : Philippe Chareyre (Université de Pau) : Le synode et le magistrat dans la souveraineté protestante du Béarn au XVIe siècle

11h45 : Discussions

Présidence de séance : Philippe Chareyre (Université de Pau)

14h : Monique Weis (FNRS, Université libre de Bruxelles) : Définir et condamner le « quakerisme », en continuité avec le combat réformé contre les « spiritualistes »

14h30 : Slavko Slišković, Ana Biočić (faculté de théologie, Université de Zagreb) : L’Église et l’État face au protestantisme dans les territoires croates

15h : Willem Frijhoff (Université Érasme de Rotterdam) : Hétérodoxie catholique : Le jansénisme aux Provinces-Unies entre Rome et Calvin

15h30 : Discussion

16h15 : Conclusions : Christian Grosse (Université de Lausanne)

Orléans 7-9 juin 2017, Les rituels de la vie privée et publique du Moyen Âge à nos jours

Colloque international organisé par le laboratoire  Pouvoirs-Lettres-Normes, Université d’Orléans.

Dans une perspective interdisciplinaire qui a vocation à réunir des spécialistes divers (historiens, historiens du droit, littéraires, civilisationnistes, anthropologues, sociologues, ethnologues, etc.), ce colloque se propose d’explorer les rituels de la vie privée et publique du Moyen-Age à nos jours.
S’il convient d’interroger les rituels comme pratiques réglées et codifiées, c’est surtout l’articulation – phénomènes d’analogie, d’imitation, de contamination, d’inclusion, d’extension, ou inversement de distinction ou d’exclusion – entre des formes de ritualité de la vie personnelle ou familiale, domestique, voire quotidienne, et des pratiques rituelles de la sphère publique, c’est-à-dire sociale, politique, religieuse, juridique et plus largement institutionnelle et culturelle, qu’il s’agira d’examiner et d’analyser.

Programme disponible ici

Angers, 21-23 juin 2017. Entre Institutionnalisation, Répression et Refuge

Entre Institutionnalisation, Répression et Refuge : le Protestantisme Français au XVIIe siècle (1598-1715)
17e Colloque international organisé par Didier Boisson, professeur d’histoire moderne au CERHIO

Faculté des Lettres, Langues et Sciences Humaines
Maison de la Recherche Germaine Tillion, salle de conférence

Entrée gratuite sur inscription : giliane.thibault @ univ-angers.fr

Télécharger le programme ici.

29-30 mars 2017 – Chicago – Penser et agir à la Renaissance

La FISIER organise un colloque international et une table ronde à l’université de Chicago les 29-30 mars et 1er avril sur le thème :

Penser et agir à la Renaissance / Thought and action in the Renaissance

Voir le programme complet ici.

 

Appel à communications: 30 mars 2017. Kings and Queens 6: At the Shadow of the Throne

Kings and Queens 6: At the Shadow of the Throne.

Universidad Nacional de Educación a Distancia,

Geography and History Faculty, Paseo Senda del Rey, 7, Madrid (Spain).

date limite de réponse à l’appel: 30 mars 2017

dates du colloque: 12-15 Septembre 2017

Pour sa sixième édition, la conférence « Rois et reines » se tiendra à Madrid. Elle rassemble des universitaires du monde entier dont les recherches portent sur des sujets liés à l’histoire des royautés, à la diplomatie, à l’histoire de l’art, à l’histoire politique, à des études biographiques ou à d’autres questions relatives aux études royales.

Cette nouvelle édition se concentre sur les membres secondaires des familles royales, comme les frères et sœurs, les époux, les cousins, ainsi que les personnes les plus proches du roi, comme les amants, les favoris, les membres de l’entourage royal.

Plus d’informations disponibles en suivant ce lien.

Les propositions de communications doivent comprendre un titre, une affiliation institutionnelle, un résumé d’environ 500 mots et un court CV d’une page.

Propositions à envoyer avant le 30 mars 2017 à Kq6Madrid@gmail.com

Colloque « Art du puissant, objet multiple : Médailles et jetons en Europe, de la Renaissance à la Première Guerre mondiale » (Paris, INHA, 30 mars-1er avril 2017)

Paris, INHA, Salle Vasari, 30 mars – 1er avril 2017

Face à une historiographie dispersée, il s’agit de proposer un cadre pour des recherches actualisées, tentant de s’affranchir des normes d’un simple catalogage. Adoptant une perspective européenne et une chronologie étendue, ce colloque se veut avant tout pluridisciplinaire, à l’image des objets envisagés : leur commande, leur production et leur circulation nous placent à la confluence de l’histoire de l’art, des études numismatiques, de l’histoire sociale, de l’histoire des techniques et de l’histoire politique.

Programme

JEUDI 30 MARS

13h Accueil

13h30 Ouverture du colloque

Portrait du Puissant

Présidence de séance : Victor Hundsbuckler (Monnaie de Paris)

14h Myth-making of a renaissance Ruler : Andrea Doria as Neptune in Medals, Plaquettes, and the Allegorical Portrait by Angola BronzinoIlaria Bernocchi (University of Cambridge)

14h30 Déclin et renouveau protéiforme des médailles sous Louis XV et Louis XVIAurore Chéry (LARHRA/CNRS)

15h Vus de profil : genèse des portraits de présidents de la République française, de Thiers à FallièresKatia Schaal (Université de Poitiers / Ecole du Louvre / INHA)

15h30   Pause

Concevoir, Produire

Présidence de séance : Lucia Simonato (Scuola Normale di Pisa)

16h Coins, Medals, and the Convergence of Two Genres : Numimatics in High Renaissance RomeJames Fishburne (Getty Research Institute)

16h30 Vittore Gambello called Camelio. Medallist and die engraver between Venise and RomeGiulia Zaccariotto (Scuola Normale di Pisa)

17h On the role of the k.k. Kammermedailleur under Emperor Ferdinand I and his significance and function for the medal production at the Imperial Mint in ViennaAndrea Mayr (Kunsthistorisches Museum Wien)

17h30   Pause

Collections

Présidence de séance : Chantal Georgel (INHA)

18h Son histoire à portée de main : la cassette personnelle de Louis XIV, Ludovic Jouvet (Université de Bourgogne / INHA)

18h30 Les médailles de la collection Seymour de RicciInès Villela-Petit (BnF)

VENDREDI 31 MARS

9h Accueil

Institutions

Présidence de séance : François Ploton-Nicollet (Ecole nationale des Chartes)

9h30 L’institutionnalisation progressive des projets de jetons sous les règnes de Louis XIII et de Louis XIV (depuis 1610 jusqu’en 1661)Sabrina Valin (Université Paris Nanterre)

10h Les jetons des puissants états de Bourgogne et de LanguedocJacques Meissonnier (conservateur honoraire du patrimoine)

10h30 Les médailles de visites de chefs d’Etat. Deux cents ans d’histoire diplomatique et artistique à la Monnaie de ParisBéatrice Coullaré (Monnaie de Paris)

11h       Pause

Transferts de modèles

Présidence de séance : Inès Villela-Petit (Bibliothèque nationale de France)

11h30 The ruler of Constantinople on Italian Renaissance medals: John VII Palaeologus and Mehmed the Conqueror in the European visual cultureThodoris Koutsogiannis (Parlement hellénique)

12h République dans le vrai style: How French Medalic Artistry became the Emplem of Trans-Atlantic ChangeEmily Pearce Seigerman (National Museum of American History)

12h30 La présence française et la médaillistique au Chili au tournant du XXe siècleCharles Dujour Bosquet (Université de Bordeaux 3-Montaigne)

13h       Déjeuner

L’histoire en marche

Présidence de séance : Marc Bompaire (Ecole Pratique des Hautes Etudes)

14h30 What do John Sobieski, Augustus II of the House of Wettin and Frederick William II of Prussia have in common, concerning medals ?Paulina Taradaj (Musée National, Cracovie)

15h La construction d’une image nationale et politique au travers de la production de médailles durant le règne d’Anne (1702-1714)Thomas Cocano (SAPRAT/EPHE)

15h30 On Her Majesty’s Service. Protagonists of commissioning and creation as part of the medal production in the Viennese Imperial Mint under Empress Maria TheresaAnna Fabiankowitsch (Kunsthistorisches Museum Wien)

16h Pause

Présidence de séance : Edouard Papet (Musée d’Orsay)

16h30 David d’Angers et la prosopographie du libéralisme : les médailles et médaillons sur la Révolution GrecqueCatherine Bregianni (Académie héllénique des Sciences)

17h Quelques médailles de la cour royale grecque des années 1900 à la fin de la Grande GuerreNikoleta Tzani (Ville de Volos, Section de l’Education et de la Culture)

SAMEDI 1er AVRIL

9h Accueil

Pouvoirs de l’objet

Présidence de séance : Felicity Bodenstein (Musée du Quai Branly-Jacques Chirac)

9h30 De la médaille à la récompense. Bélière et « rurbanisation », ou le mérite rendu visibleJean-François Dubos (Service historique de la Défense)

10h Quand le puissant c’est le peuple : naissance et évolution de la médaille populaire en FranceAlain Weil (Expert numismate)

10h30 Les « taillettes » ou « jetons de lampisterie » des mines : fonction utilitaire et symbolique, Pierre-Christian Guiollard (Université de Mulhouse-Colmar)

11h La médaille française et la Première Guerre mondiale : de la propagande à la douleur universelleCécilie Champy (Musée du Petit Palais)

11h30 Anxious Object : Enemy Alien Medals from British WW I Internment CampsHolly Crawford (PhD)

12h Clôture du colloque

Colloque international L’eau et le feu dans les représentations du pouvoir dans l’Europe moderne

Colloque international organisé par Dénes HARAI et Gaëlle LAFAGE

23-24 mars 2017, Paris, France

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Ce colloque explore les modalités de coexistence et d’association de l’eau et du feu dans les représentations (écriture, peinture, sculpture, architecture, médailles, etc.) générées par le pouvoir politique (papal, épiscopal, royal, princier, nobiliaire, urbain) dans l’Europe moderne (XVIe-XVIIIe siècles). L’articulation de l’eau et du feu peut être abordée dans une œuvre ou un ensemble d’œuvres, de nature différente le cas échéant. L’approche comparatiste du sujet est également possible. L’objectif du colloque étant d’introduire de l’interdisciplinarité dans l’analyse des représentations politiques, un appel est lancé aux historiens, historiens de l’art, de la littérature et des spectacles

Informations complémentaires sur le site de l’événement.

Programme:

Jeudi 23 mars 2017

09:30 – 09:45      Accueil (Salle des Actes, École Normale Supérieure, 45 rue d’Ulm, 75005 Paris, France)

09:45 – 10:30      Introduction – Dénes HARAI – Gaëlle LAFAGE

10:30 – 16:30      Contextes et environnements – Margaret SHEWRING (University of Warwick)

10:30 – 11:00      « Principes contraires, dons du Ciel et puissants éléments : l’eau et le feu dans les devises princières de l’Europe des XVe et XVIe siècles » – Laurent HABLOT (École Pratique des Hautes Études)

11:00 – 11:30      « Faire brûler les feux sur les eaux. Le phare de Cordouan ou le phénix de la monarchie (1584-1611) » – Yann LIGNEREUX (Université de Nantes)

11:30 – 11:45      Discussion

11:45 – 13:30      Déjeuner

13:30 – 14:00      « Water, Fire, and the Mutability of Nature to the Power of the Ruler in late-sixteenth and early-seventeenth century German Court Festivals » – Richard MORRIS (University of Cambridge)

14:00 – 14:30      « The Destructive Power of Fire and Water in the Representation of Naval Battles in 16th Century Art and Festivals » – Felicia M. ELSE (Gettysburg College)

14:30 – 14:45      Discussion

15:00 – 15:30      « Le dauphin et la fée. Conjurer le feu par l’eau dans Le Ballet Comique de la Reine de Beaujoyeulx (1581) » – Adeline LIONETTO (Université Paris-Sorbonne)

15:30 – 16:00      « Beneath the ‘Grande Mer du Louvre’, or the mixing of metaphors in politico-allegorical space » – Maria NEKLYUDOVA (Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration)

16:00 – 16:30      « L’eau et le feu dans Phèdre de Jean Racine au miroir de la société louis-quatorzienne » – Marine DEREGNONCOURT (Université Catholique de Louvain)

16:30 – 17:00      Discussion

Vendredi 24 mars 2017

09:45 – 10:00      Accueil (Salle des Gardes, Institut d’Études Avancées de Paris, 17 quai d’Anjou, 75004 Paris, France)

10:00 – 12:15      Oppositions et complémentarités – Hendrik ZIEGLER (Université de Reims Champagne-Ardenne)

10:00 – 10:30      « La pensée binaire et la représentation du pouvoir : l’eau et le feu dans le portrait de Gabriel Bethlen, prince de Transylvanie (1613-1629) » – Dénes HARAI (Institut d’Histoire Moderne et Contemporaine, UMR8066 ENS-CNRS-Paris 1)

10:30 – 11:00      « De soleil, d’eau et de feu : Le duc Charles IV de Lorraine et le Combat à la Barrière » – Vincent DOROTHÉE (Université Panthéon-Sorbonne)

11:00 – 11:30      « L’eau et le feu. L’union des contraires dans les entrées du jeune Louis XIV (1653-1660) » – Gérard SABATIER (Université Grenoble II)

11:30 – 11:45      Discussion

11:45 – 13:30      Déjeuner

13:30 – 17:00      Perceptions et réceptions – Gabriel GUARINO (Ulster University)

13:30 – 14:00      « Fire and water on the Seine : the Venetian ambassador’s fireworks party » – Philippa WOODCOCK (Oxford Brookes University / University of Warwick)

14:00 – 14:30      « A Stage is on Fire : Isabel of Borbón’s Likes and Dislikes of the Spanish Court » – Carmela MATTZA (Louisiana State University)

14:30 – 14:45      Discussion

15:00 – 15:30      « D’eau et de feu : l’imaginaire du pouvoir monarchique dans les représentations des feux d’artifice tirés sur la Seine au XVIIIe siècle » – Pauline VALADE (Université Bordeaux Montaigne)

15:30 – 16:00      « Le « beau » et le « sublime » dans les Salons de Diderot à travers l’image de l’eau et du feu : analyse des peintures de Vernet » – Enikő SZABOLCS (Université de Szeged)

16:00 – 16:30      Discussion

16:30 – 17:00      Conclusions – Dénes HARAI – Gaëlle LAFAGE

Appel à communication : 31 janvier 2017 : L’itinérance curiale, du Moyen Âge au XIXe siècle

Appel à communication expirant le 31 janvier 2017, pour un colloque organisé à Paris par Cour de France.fr en collaboration avec l’université Paris 8 et l’UMR ArScAn du CNRS sur :

L’itinérance curiale, du Moyen Âge au XIXe siècle

Argumentaire
L’itinérance curiale est un sujet peu étudié en France, contrairement à ce qui s’observe dans d’autres pays européens où ce phénomène a bénéficié d’un intérêt marqué de la part de la recherche.

Les grands jalons de l’histoire des séjours et déplacements de la cour de France sont pourtant bien connus. Sous les Carolingiens, le cœur politique de l’empire est situé à Aix-la-Chapelle qui se trouve au centre d’un réseau palatial orienté au nord et à l’est, entre les palais de Francfort, Nimègue, Compiègne et Thionville. Sous les Capétiens, l’itinérance curiale est marquée par une concentration précoce sur Paris qui revêt dès la fin du XIIe siècle les fonctions de capitale et qui sert de résidence privilégiée aussi dans la deuxième moitié du XIVe siècle. Au siècle suivant, deux régions dominent les trajectoires de la cour : la région parisienne et la vallée de la Loire. À la Renaissance, la concentration grandissante sur un ensemble réduit de résidences situées en région parisienne peut être mise en relation avec la sédentarisation des cours qui s’observe dans la plupart des pays européens à cette époque. En 1682, l’installation de la cour à Versailles marque l’achèvement de ce processus. Oscillant entre Paris et Versailles, le profil des déplacements ne connait que peu de variations jusqu’à la disparition de la monarchie au XIXe siècle.
Télécharger la suite de l’appel à communication ici

 

Le Mans et Paris – 17-18 mars 2017 – Luther en France : politique, littérature et controverses au XVIe siècle

La Société Française d’Étude du Seizième Siècle organise un colloque au Mans et à Paris les 17-18 mars 2017

Vendredi 17 mars 2017 : Université du Maine, Le Mans (Bibliothèque Universitaire Vercors, salle Belon)
Samedi 18 Mars 2017 : Institut Protestant de Théologie de Paris (grand amphi)

Luther en France : politique, littérature et controverses au XVIe siècle

Vendredi 17 mars 2017, Université du Maine, Pierre Salle Belon
10h. Accueil des participants. Mot de bienvenue de la Présidence de l’université. Ouverture scientifique du colloque

10h30. Session 1. Allemagne-France. La réception de Luther.
Présidence de séance : Carine Skupien Dekens
Mathieu de La Gorce : Luther et la satire de langue française
Florent Gabaude : La réception des caricatures de Luther en France
Marie-Hélène Quéval : La première traduction française du roman Historia vnd Geschicht Doctor Johannis Faustj, entre catholicisme et Réforme luthérienne
Présentation de l’exposition de livres anciens

14h15. Session 2. Doctrines, expressions, stratégies.
Présidence de séance : Patricia Eichel-Lojkine et Mathieu de la Gorce
Christine Bénévent : De qu(o)i Erasme est-il le nom ?
Natalia Wawrzyniak (Obukowicz) : Les commentaires de Luther sur les Lamentations de Jérémie et leur potentiel polémique
Carine Skupien Dekens : L’art de s’adresser à « l’homme du commun » : principes et méthodes du langage simple chez quelques traducteurs et prédicateurs réformés au XVIsiècle
Tatiana Debbagi Baranova : Avertir le peuple : les premiers imprimés francophones contre Luther et les luthériens

Samedi 18 mars 2017, Institut de Théologie Protestante de Paris, Grand Amphi
9h15. Accueil des participants. Mot de bienvenue de la Présidence de la SFDES.
9h30. Session 3. Convergences théologiques.
Présidence de séance : Bruno Petey-Girard et Hugues Daussy
Max Engammare : Ce que Calvin a lu de Luther
Tristan Vigliano : Luther et l’islam dans l’Alcorani […] et evangelistarum concordiae Liber de Postel
Gregor Wierciochin : Cœur/conscience/âme/personne – les pierres angulaires de l’éthique luthérienne et leur rôle dans la construction de la notion de tolérance religieuse
Christophe Gutbub : Guillaume Farel (et Pierre Toussain) : entre Luther et Calvin

11h30. Session 4. Légende noire et caricature.
Présidence de séance : Pierre-Olivier Léchot
Daniel Ménager : Luther raconté par Jean Cochlée
Olivier Millet : Jean Gacy et son Trialogue contre Luther (1524) : poésie et théologie

14h30. Session 5. Textes et intertextualités.
Présidence de séance : Véronique Ferrer
Marianne Carbonnier-Burkard & Corinne Gibello-Bernette : Luther et luthériens digitalisés : présentation d’éditions de la collection André à la SHPF
Patricia Eichel-Lojkine : Ces « Lutheriens qui sont en Provence » : Pour une lecture de l’Histoire mémorable de la persécution des vaudois (1555) sous l’angle de l’analyse du discours littéraire
Jean Lecointe : « Embrasser la croix », la méditation de la passion chez Luther et Marguerite de Navarre

17h. Allocution de clôture : Frank Lestringant : la Réforme et ses séquelles

Appel à communication avant le 31/12/2016 – Définir l’hétérodoxie dans le protestantisme, entre Églises et États (XVIe-XVIIIe siècles)

Un colloque est organisé à Lyon les 30 juin-1er juillet 2017 :

Définir l’hétérodoxie dans le protestantisme, entre Églises et États (XVIe-XVIIIe siècles)

Organisateurs : Yves Krumenacker (Lyon 3, LARHRA), Noémie Recous (Lyon 3, LARHRA)

La Réformation est née d’une protestation contre des pratiques, les indulgences, qui semblaient révéler que l’Église s’était éloignée de l’Évangile. Il fallait par conséquent revenir à l’enseignement du Christ. Très rapidement, pourtant, les réformateurs se sont divisés sur la cène, la prédestination, l’inspiration des Écritures, etc. L’élaboration de confessions de foi, leur imposition aux populations, l’enseignement fourni par les pasteurs et prodigué dans les écoles et les collèges ont permis la formation de nouvelles orthodoxies. Depuis les années 1980, la recherche a insisté sur le rôle conjoint des Églises et des États dans ce processus, dans le cadre de la confessionnalisation.

Ce concept a pourtant été largement nuancé et critiqué. Il pose notamment problème dans les États dont le prince admet plusieurs religions. On songe bien entendu à la France de l’édit de Nantes, mais le cas se pose aussi pour d’autres États, comme les Provinces-Unies ou l’Angleterre d’après l’édit de tolérance, qui acceptent l’existence de plusieurs Églises qui ont chacune leur orthodoxie. Alors qu’en régime monoconfessionnel l’État peut sanctionner ce qui est considéré comme hétérodoxe par une Église – mais il faudrait vérifier qu’il le fait réellement, car les conflits ne sont pas à exclure – il ne peut plus le faire dès lors que plusieurs confessions sont autorisées. L’imposition d’une orthodoxie échappe alors à l’État, au moins en théorie. C’est à chaque Église de sanctionner ses dissidents, mais sans pouvoir recourir à des peines temporelles. Le lien entre Église et État dans l’imposition de normes est donc à redéfinir selon les États et en fonction d’une chronologie évolutive.
L’enjeu est d’autant plus complexe qu’émergent de nouvelles instances de savoirs, qui se posent en rivales voire en opposantes aux facultés de théologie dans la production d’un discours de vérité sur le monde. C’est le cas avec le développement d’un savoir médical qui entend s’ériger en juge des miracles ou des possessions, avec le cartésianisme ou les philosophies mécanistes qui semblent réduire l’intervention divine dans l’univers, avec les nouvelles théories astronomiques qui remettent en question la vision chrétienne de l’univers, etc. Alors que les théologiens désignent ces nouvelles idées comme hétérodoxes, les États vont-ils jusqu’à les suivre dans ces condamnations ? Un État luthérien, par exemple, peut-il ne pas condamner ce que les facultés de théologie luthériennes condamnent ? De son côté, l’État peut se sentir menacé par des phénomènes tels que l’athéisme, l’enthousiasme religieux ou divers mouvements en marge des Églises. Les considère-t-il comme hétérodoxes ou comme des menaces pour l’ordre public ?

La question est aussi interne aux Églises. Le fonctionnement centralisé et les organismes chargés de définir le dogme qui structurent l’Église romaine permettent d’établir une définition relativement stricte de ce qui constitue l’orthodoxie, et par conséquent de ce qui doit être qualifié d’hétérodoxe. Mais ce n’est pas le cas dans les Églises protestantes, divisées entre elles et parfois même à l’intérieur d’une même confession ; on peut songer aux conflits entre philippistes et gnésio-luthériens dans le Saint-Empire. Qui a alors la légitimité de dire l’orthodoxie ? Dans certains cas, les instances chargées de le faire ne se réunissent plus : c’est le cas des synodes nationaux en France après 1659. Dès lors, qui a la légitimité de déterminer qu’une pensée ou des actes sont hétérodoxes ? Les théologiens ne s’en privent pourtant pas ; il n’est que de rappeler les anathèmes de Jurieu et leurs conséquences sur bien des pasteurs et philosophes à la fin du xviie et au début du siècle suivant.
En d’autres termes, l’objet de ce colloque est de poser la double question de l’autorité religieuse et du lien entre Église et État, dans les différents pays européens. Il s’agira de nous demander qui peut définir l’orthodoxie ou l’hétérodoxie, avec quels critères et dans quelle mesure ces décisions sont suivies, ou non, par les États.

Le colloque se déroulera en français et en anglais.

Composition du Comité scientifique :
Hubert Bost (EPHE), Willem Frijhoff (Rotterdam), Charles Giry-Deloison (Arras), Mark Greengrass (Sheffield), Yves Krumenacker (Lyon 3), Susanne Lachenicht (Bayreuth), Raymond Mentzer (Iowa University), Cristina Pitassi (Genève), Noémie Recous (Lyon 3), Joke Spaans (Utrecht)

Les projets de communication doivent être adressés avant le 31 décembre 2016 à :
yves.krumenacker@univ-lyon3.fr
noemie.recous@univ-lyon3.fr

15 décembre 2016 – Appel à communication – Effervescence spirituelle en chrétienté au temps de Luther…

Appel à communications à adresser au Président de la SMERP (astoul.guy@orange.fr) avant le 15 décembre 2016.

La SMERP (la Société montalbanaise d’étude et de recherche sur le protestantisme) annonce le colloque qui se tiendra à Montauban les 17 et 18 novembre 2017 :

Effervescence spirituelle en chrétienté au temps de Luther (1483-1546) dans les pays gagnés par la Réforme
Spiritual effervescence in Christianity in the age of Luther (1483-1546) in countries subject to the Reformation
Aux origines du protestantisme

L’objectif de ce colloque sera de réfléchir sur la période où s’est affirmée la Réforme, de s’interroger sur l’évolution des sensibilités religieuses au moment où se diffusent les idées nouvelles dans une multitude de livres imprimés. Le foisonnement des courants spirituels a-t-il influencé les milieux dévots et contribué à rejeter les pratiques traditionnelles ? L’humanisme a-t-il été précurseur de la Réforme ? Pourquoi Luther a-t-il choisi de rompre avec l’Église ? Comment et pourquoi les expériences de réformes se sont-elles multipliées ? Autant de questions auxquelles la SMERP (la Société montalbanaise d’étude et de recherche sur le protestantisme) invite à débattre et à échanger.

Argumentaire
A la fin du XVe siècle, la chrétienté européenne est confrontée à de grands bouleversements qui ébranlent les conceptions philosophiques et religieuses héritées du Moyen Âge. Avec la découverte des Amériques qui ouvre de nouveaux horizons économiques et les progrès de l’imprimerie qui fait exploser la diffusion des livres et des idées, les Européens ont définitivement rompu avec le passé ; une nouvelle vision du monde et de l’homme s’impose et, avec elle, on observe une recomposition des croyances. Si l’inquiétude spirituelle préoccupe les chrétiens depuis le XIVe siècle, lorsque des mouvements jugés hérétiques naissent autour de théologiens influents (notamment John Wycliff et Jean Huss), une nouvelle sensibilité religieuse éclot, en rompant avec la philosophie scolastique et en critiquant sévèrement le fonctionnement d’une Église à laquelle on peut reprocher son éloignement des vertus bibliques. Les remontrances mettant en cause la conduite des papes et des évêques ont gagné la chrétienté occidentale ; les prélats sont accusés de ne pas respecter le célibat, même à la cour de Rome, de pratiquer la simonie et de manquer de morale. Erasme s’empare de ce thème dans son Eloge de la Folie. Dès les prémices de la Renaissance, la devotio moderna permet aux laïcs de devenir acteurs de leur salut, en dehors des voies traditionnelles et, notamment de l’état monastique, en proposant de revenir à la pureté évangélique et en définissant l’Église comme l’assemblée des fidèles dont seule « l’imitation de Jésus-Christ » (l’ouvrage portant ce titre sert alors de référence) peut permettre de faire leur salut.
Si l’on connaît relativement bien les processus des changements qui se sont produits à la Renaissance, des questions se posent quant au cheminement des nouvelles façons de croire et de prier. Faire son salut, voilà une préoccupation majeure pour le croyant dont on peut se demander à quel point elle est devenue prioritaire ; se demander aussi à quel point le foisonnement des courants spirituels a grandement influencé les milieux dévots et contribué à rejeter les pratiques traditionnelles.
Sans conteste, le facteur décisif de la diffusion des idées nouvelles est l’invention, par Gutenberg, de l’imprimerie à caractères mobiles et de l’utilisation de la presse. En quelques décennies, la mise au point de techniques qui permettent de fabriquer des livres, de plus en plus vite et de moins en moins cher, rend possible la publication de millions d’ouvrages. 340 ateliers fonctionnent dans les villes allemandes dès le XVe siècle, et toutes les grandes villes, en France, accueillent, au siècle suivant, des imprimeurs qui vulgarisent des livres en langue française.
Cette vulgarisation des savoirs a-t-elle favorisé une soif d’apprendre, de comprendre et de communiquer ? A-t-elle déterminé une nouvelle façon de croire ? La multiplication des imprimés a-t-elle été le vecteur déterminant de la diffusion des idées nouvelles ou celles-ci se sont-elles imposées en profitant de ce formidable moyen d’accroître leur impact ?
Les humanistes appliquent également aux corpus des textes sacrés les outils forgés pour rétablir les textes de l’antiquité gréco-latine dans leur pureté originale. Grâce à ces humanistes chrétiens, la théologie échappe aux clercs et commence à sortir des universités médiévales. Le premier d’entre eux en France, Jacques Lefèvre d’Étaples, écrit en 1523 dans sa préface des Évangiles, en langue vernaculaire : « Maintenant le temps est venu que nostre Seigneur Jésuchrist, seul salut, vérité et vie, veult que son Évangile soit purement annoncée par tout le monde. Et affin que ung chascun qui a cognoissance de la langue gallicane et non point du latin soit plus disposé à recevoir ceste présente grâce, vous sont ordonnées en langue vulgaire par la grâce d’icelui [Jésus-Christ] affin que les simples membres du corps de Jésus Christ ayans ce en leur langue puissent estre aussi certains de la vérité évangélique comme ceulx qui sont en latin ».
L’humanisme a-t-il été précurseur de la Réforme ? Cette question que l’historiographie a souvent posée devrait s’appliquer à l’étude de penseurs moins connus qu’Erasme, mais tout aussi influents dans les milieux lettrés et dans le clergé. Thomas More en Angleterre, Johannes Reuchlin, le meilleur spécialiste de l’hébreu dans le Saint-Empire, Jacques Lefèvre d’Étaples en France et d’autres humanistes méritent qu’on étudie leur implication dans les nouvelles approches de la foi.
Les interrogations sur la piété et les vives critiques à l’encontre d’un clergé, peu enclin aux dévotions et davantage soucieux de ses prébendes, ont touché des prêtres et des moines exaspérés par leurs confrères. Les ordres religieux mendiants, en particuliers, se divisent par l’apparition de courants plus exigeants, favorables au rétablissement des règles conventuelles comme les franciscains. Né en 1483, un moine augustin doit être placé au premier rang des ecclésiastiques contestataires, il s’agit de Martin Luther, professeur de théologie à l’université de Wittenberg en Saxe, particulièrement hostile aux indulgences décidées par la papauté afin de financer des travaux à Rome.
Son cheminement et ses interrogations qui l’ont conduit à la rupture avec l’Église institutionnelle (Les 95 thèses affichées à Wittenberg, le 31 octobre 1517) pourraient être approfondis comme le rôle joué par Philippe Melanchthon dans l’élaboration d’une doctrine.
La naissance de la Réformation et la mise en place des Eglises dans le Saint Empire a été rapide tant le message de Martin Luther, dans sa simplicité biblique a conquis les foules. Dès les années 1530, des divergences avec la théologie luthérienne ont surgi dans des grandes villes telles Strasbourg avec Bucer, Zurich avec Zwingli, Bâle avec Oecolampade, puis Genève avec Calvin. Ces quatre théologiens ont adopté une doctrine plus radicale dans la théologie de la cène, puis dans la liturgie, dans l’aménagement des lieux de culte et la structuration même des nouvelles Eglises qui abandonnent le système épiscopal au profit d’une direction synodale. Ils rejettent toutes les manifestations traditionnelles, toutes les représentations visuelles des saints et du Christ et acceptent de jouer un rôle politique au sein de la cité.
Des questions se posent sur la multiplication des églises réformées dans une diversité qui tient aussi à des choix politiques : le calvinisme en Suisse, en France et aux Pays Bas, le presbytérianisme en Écosse et surtout l’anglicanisme en Angleterre se sont imposés. Mais la règle du cujus regio ejus religio telle que Luther voulait qu’elle s’applique n’a-t-elle pas, dès l’origine, renforcé l’idée que la religion était, plus que jamais, liée au pouvoir politique ?
Un autre courant contestataire refuse de rompre avec l’Église catholique, mais entreprend de la réformer, de l’intérieur, dans le cadre du royaume de France. Au premier rang se trouve Guillaume Briçonnet, l’évêque de Meaux qui entend combattre la dépravation des mœurs et le relâchement de la discipline du clergé. Cet ami de Jacques Lefèvre d’Etaples dont il a contribué à diffuser les œuvres, devient le directeur spirituel de la sœur du roi de France, la reine Marguerite de Navarre. Il met en application, dans son diocèse, un programme de réformes de l’Église qu’élabore le Cénacle de Meaux, un groupe où se retrouvent, autour de Briçonnet, des proches comme Lefèvre d’Etaples et d’autres prélats tels l’évêque Gérard Roussel, l’hébraïsant François Vatable, les prédicateurs Guillaume Farel et Martial Mazurier, Michel d’Arande que Marguerite de Navarre a fait nommer évêque en Dauphiné.
Autant d’ecclésiastiques lettrés que l’on peut considérer comme des humanistes et qui affichent des positions novatrices soucieuses de s’appuyer sur la connaissance approfondie des Saintes Écritures. A partir de leurs expériences, on peut s’interroger sur les projets de réforme, sans rupture ouverte avec Rome, qui s’insèrent dans un cadre des Etats de leur temps et par conséquent sur l’existence éventuelle d’une troisième voie (« ni-Rome, ni-Genève »).

Objectifs
Ce colloque, consacré à « l’effervescence spirituelle en chrétienté au temps de Luther dans les pays gagnés par la Réforme », entre 1483 et 1546, se donne deux objectifs majeurs :
Rassembler et faire dialoguer les historiens-chercheurs à partir de leurs recherches menées aujourd’hui sur cette période clé où s’est affirmée la Réforme.
S’interroger sur l’évolution des sensibilités religieuses à une époque marquée par la multiplication exponentielle des livres publiés.

Axes thématiques
3 thématiques pourront être abordées :
Les voies des réformes : foisonnement des courants spirituels, diffusion des livres, humanisme
Luther de la contestation à la rupture
La multiplication des expériences de réformes
Modalités pratiques d’envoi des propositions

Comité scientifique et d’organisation
Anne-Marie Cocula,
Philippe Chareyre,
Didier Poton de Xaintrailles,
Eckart Birnstiel,
Françoise Moreil,
Hélène Guicharnaud,
Guy Astoul

LIEUX
Salle Pierre Bayrou – Ancien collège, rue du Collège à Montauban
Montauban, France (82)

CONTACTS
Guy Astoul
courriel : astoul.guy@orange.fr
http://www.smerp.fr/

Octobre-décembre 2016 – Actualité Montaigne

En cette fin d’année, Montaigne est à l’honneur.
Nous relayons le message de la FISIER qui liste son actualité.

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La FISIER vous informe des événements autour de Montaigne :

10 octobre : Parution du volume dirigé par Philippe Desan, Lectures du Troisième livre des Essais de Montaigne, Paris, Champion Classiques, 2016.

14 octobre : Journée Montaigne, Penser en temps de guerre de religion, organisée par l’Atelier Montaigne (Lyon 3/LabEx COMOD).

9 novembre : Journée Montaigne, Essais, Livre III, organisée par l’Université de Toulouse et la Société internationale des Amis de Montaigne.
Consulter le programme  ici.

10 novembre : Parution des Usages critiques de Montaigne, dir. Philippe Desan et Véronique Ferrer, numéro spécial de la revue Essais de l’Ecole doctorale de l’Université Bordeaux Montaigne.
Télécharger la table des matières ici.

16 novembre : Journée Montaigne, Autres regards sur les Essais, Livre III, organisée par l’Université Bordeaux Montaigne (Centre Montaigne-TELEM).
Consulter le programme ici.

10 décembre : Journée d’agrégation sur Montaigne, organisée par l’Université Paris VII.

16-17 décembre : Colloque international sur Les Usages philosophiques de Montaigne, organisé par le Centre de l’Université de Chicago à Paris.
Consulter le programme ici.

Grenade, 1er- 2 décembre 2016 – Protestantisme et rébellion politique à l’époque moderne (XVIe-XVIIe siècles)

L’Université de Grenade (Espagne) organise les 1er et 2 décembre 2016 un colloque sur « Protestantisme et rébellion politique à l’époque moderne (XVIe-XVIIe siècles) ».

Le concept de rébellion est à relier au discours de la Réforme protestante à plusieurs égards aux XVIe et XVIIe siècles. La rébellion fut parfois entendue comme une notion théorique, examinée sous l’angle de nouvelles interprétations de la Bible, dès lors qu’à plusieurs reprises, les idées sur la rébellion entretenaient, encourageaient ou justifiaient des insurrections ou des révoltes violentes telles que celles des paysans allemands ou la rébellion de Münster, l’armée de résistance de la ville de Magdebourg aux troupes impériales de Charles V ou la rébellion des Vaudois de Provence en 1545. Jacques Almain, John Knox, George Buchanan, John Ponet, Christopher Goodman, Théodore de Bèze, Philippe du Plessis-Mornay et Philips van Marnix van St. Aldegonde figurent parmi les auteurs protestants qui ont réfléchi au concept de rébellion, aux circonstances qui en appelaient à la rébellion et à celles qui la sanctionnaient, et aux agents qui pouvaient légitimement la déclencher avant d’en appeler à la révocation de l’autorité politique et religieuse. Tout en admettant l’existence d’un dilemme, ces auteurs soulignaient que l’obéissance à la loi de Dieu devait prévaloir sur l’obéissance due à la monarchie tyrannique, pourtant reconnue comme une autorité désignée par Dieu.

Ainsi, ce colloque international explorera-t-il les notions théoriques relatives à la rébellion qui se propagèrent à l’époque moderne. Il aura également pour objectif de réfléchir aux cas d’insurrection et de révoltes, furent-elles encouragées et justifiées, ou bien écrasées par les autorités protestantes. Les discours catholiques, qui qualifiaient le protestantisme d’idéologie politique subversive et rebelle, seront également interrogés dans ce colloque. Enfin, on portera une attention spéciale aux politiques qui découlaient de cette confession, à sa représentation dans la littérature à l’époque moderne et aux connexions établies par celle-ci entre rébellion politique et religion, tout au long des XVIe et XVIIe siècles.

Le colloque s’adresse aux chercheurs et doctorants travaillant dans le domaine de l’histoire, la philosophie, les sciences politiques, la littérature et la traduction à l’époque moderne. Les langues de communication seront l’anglais et le français. Les organisateurs publieront un volume collectif suite à une sélection des communications présentées.

Télécharger le programme prévisionnel ici

Lieu du colloque : Département d’études anglaises et germaniques, Université de Grenade (Espagne)

Inscriptions :
Frais d’inscription : 80€ (normal) ou 50€ (étudiants).
Les déjeuners au Carmen de la Victoria pendant les deux jours du colloque sont inclus dans les frais d’inscription.

Lien : http://congresos.ugr.es/protestantismrebellion/

Poitiers, 20 octobre 2016 – L’air de cour à l’époque d’Henri IV

L’Université de Poitiers organise une journée-atelier d’études à l’Auditorium du pavillon universitaire Musique et Danse de Poitiers, le jeudi 20 octobre 2016 sur :

La partition. De l’écrit au sonore. L’air de cour à l’époque d’Henri IV 

Journée organisée par Isabelle HIS et Nahéma KHATTABI, avec la participation de l’ensemble Faenza, des musiciens du CESMD et de l’ensemble Voix de Ville (Poitiers).

Télécharger le programme complet ici.