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Le bâtard royal. Henri d’Angoulême dans l’ombre des Valois (1551-1586)

Vient de paraître chez DROZ
Le bâtard royal. Henri d’Angoulême dans l’ombre des Valois (1551-1586), par Fabrice Micallef

Henri d’Angoulême (1551-1586), fils naturel du roi de France Henri II, a longtemps été oublié par les historiens. Pourtant, il fut le premier bâtard royal français à occuper des charges importantes : abbé de la Chaise-Dieu, grand prieur dans l’Ordre de Malte, puis général des galères et gouverneur de Provence. Erudit, mécène et poète, il fut une figure importante de la République des lettres, mais eut également une réputation d’homme violent et cruel. Grâce à une documentation importante et variée, ce livre retrace l’ascension d’un individu ambitieux qui apprit à surmonter le stigmate symbolique que constituait son illégitimité. En adoptant le point de vue de la monarchie française, des cercles humanistes, des dirigeants de l’Ordre de Malte, ou encore des acteurs politiques provençaux, ce travail étudie aussi la construction collective d’une identité sociale originale, celle de bâtard royal, qui entrecroisait qualité princière et marginalité.

TABLE DES MATIÈRES

CHAPITRE PREMIER
LE DERNIER REPRÉSENTANT DE L’ALLIANCE FRANCO-ÉCOSSAISE (1551-1561)
Les amours d’Henri II et de Jane Stuart : entre passion et politique
Ecarter un bâtard royal masculin : précaution politique et norme juridique
L’enfance en Ecosse et le retour en France
Favoriser l’ascension d’un bâtard : l’innovation de Catherine de Médicis

CHAPITRE II
L’ÉDUCATION D’UN VALOIS INCOMPLET (1561-1567)
Jean de Morel, gouverneur du bâtard d’Angoulême
Une instruction brillante en vue d’une carrière ecclésiastique
Définir la place du bâtard dans la famille royale
Le maintien des liens avec les Fleming et Marie Stuart

CHAPITRE III
LA CARRIÈRE ECCLÉSIASTIQUE D’UN BÂTARD ROYAL (1563-1567)
Protonotaire d’Angoulême et abbé de la Chaise-Dieu (1563)
L’échec de l’accès au cardinalat (1564-1566)
L’entrée dans l’Ordre de Malte (1566-1567)
Des convictions anti-protestantes précoces
Une carrière en parallèle : Morel et les siens

CHAPITRE IV
L’« ADVANCEMENT » DU BÂTARD ET LES GUERRES DE RELIGION (1567-1574)
Stratégies d’« advancement » et amitié avec Montmorency (1567-1572)
Une épée au service du roi : un bâtard soldat, assassin et pillard (1567-1573)
Projets écossais autour d’un Valois-Stuart (1570-1573)
L’avancement social et symbolique : le tournant du début des années 1570
Limites de l’avancement et tournants politiques (1572-1574)

CHAPITRE V
REVENUS ET CARRIÈRE ECCLÉSIASTIQUE (1567-1579) 
Argent et rhétorique : solliciter la grâce financière du roi 
La chasse aux bénéfices et aux commanderies
Enrichissement direct et rétribution des serviteurs
L’ambassadeur officieux de l’Ordre de Malte
Responsabilités militaires, administratives et financières dans l’Ordre de Malte

CHAPITRE VI
PRINCE, POÈTE ET MARGINAL. L’INVENTION D’UNE IDENTITÉ (FIN DES ANNÉES 1560- ANNÉES 1580)
Une condition sociale princière ? Train de vie et mécénat 
Les mots de la bâtardise : imaginaires sociaux et stratégies rhétoriques
Le bâtard et sa bâtardise. Ecriture, identité et mise en scène de soi
« L’androgyne assemblé du savoir et des armes »
Portrait physique et moral d’un prince marginal

CHAPITRE VII
L’ASCENSION VERS LES RESPONSABILITÉS POLITIQUES (1574-1579) 
Voyage en Italie, mission en Piémont et retour aux armes (1574-1576)
Henri III et son demi-frère bâtard 
Commandant en Provence : une initiation à l’exercice du pouvoir (1577-1578)
Révocation royale et jeu ambigu du grand prieur (1578-1579)
La consécration : un gouverneur choisi par le roi et aimé des Provençaux (1579)

CHAPITRE VIII
UN GOUVERNEUR DE SANG ROYAL (1579-1585)
Les Provençaux et la « qualité » de leur gouverneur 
Les moyens du gouvernement : itinérance et conseil
Un courtier entre les élites provençales et le roi 
« Gouverner les passions » : pacification, justice et mise au pas des pouvoirs locaux
Entretenir et employer l’armée du roi

CHAPITRE IX
UN BÂTARD ROYAL DANS LES RELATIONS INTERNATIONALES (1579-1585)
Recevoir des princes étrangers : une mise à l’épreuve de l’identité de bâtard royal ?
Une province à protéger des risques extérieurs 
Négocier avec des puissances étrangères : l’apprentissage de la diplomatie
La dégradation des relations avec l’Ordre de Malte

CHAPITRE X
ENTRE LA COUR DU ROI ET CELLE DU BÂTARD : UNE VIE PRINCIÈRE ? (1579-1586)
Faire sa cour à distance 
Revenus et train de vie princier
Un prince en Provence : vie de cour et mises en scène de dignité
Le « Parnasse » provençal d’Henri d’Angoulême
« Vray Apollon françois ». Le bâtard royal dans la république des lettres

CHAPITRE XI
L’ULTIME ÉPREUVE : LA CRISE DE LA LIGUE (1584-1586) 
Le grand prieur, « frère » du roi : une nouvelle promotion symbolique
Affronter la subversion : un défi politique et militaire
L’image du bâtard royal à travers la crise : flatteries et attaques 
L’impossible retour à la normale : contenir la Ligue tout en réprimant les huguenots

CHAPITRE XII
L’AMBIGUÏTÉ, JUSQUE DANS LA MORT
Une fin qui « aportoit quelque tache à sa reputation » 
La bâtardise princière post mortem. Aspects symboliques et politiques
Un bâtard royal à la tête du grand prieuré : bilan français, bilan maltais
Mémoire sombre, mémoire dorée : le massacreur face au prince humaniste
Les réappropriations de la figure du bâtard royal au XIXe siècle

CONCLUSION

SOURCES MANUSCRITES

SOURCES IMPRIMÉES ET BIBLIOGRAPHIE ANTÉRIEURE À 1800

BIBLIOGRAPHIE

INDEX NOMINUM

Peindre en leur âme des fantômes

Vient de paraître aux Presses universitaires de Rennes, un ouvrage de Florence Buttay :
Peindre en leur âme des fantômes
Image et éducation militante pendant les guerres de Religion

Ce livre s’interroge sur les techniques de mobilisation de la jeunesse pendant les guerres de Religion et sur leur efficacité. On sait que les enfants ont été impliqués dans les violences pour contribuer à la justification des actes des adultes. Mais on s’est peu intéressé à l’école durant ces conflits. Comment enseigne-t-on pendant les guerres de Religion ? Comment la pédagogie est-elle mise au service de la mobilisation de la jeunesse? Un ensemble de documents exceptionnels, des recueils de compositions des élèves du collège des jésuites à Paris, datant des années 1590 et 1592, permet de suivre une tentative d’inscrire durablement dans la mémoire des jeunes catholiques les motifs de la détestation de l’ennemi, afin de former de futurs acteurs intransigeants du monde. Ces exercices ont fait l’objet d’expositions ouvertes au public et accompagnées de performances musicales et théâtrales. On y retrouve les efforts des jésuites pour convertir la culture humaniste, dans ses formes les plus séduisantes, en armes de combat pour la foi. Mais on y voit aussi les échos d’une vaste circulation de textes et d’images polémiques, que les partis – protestants, catholiques ou « politiques » – s’échangent et adaptent au gré des besoins. Pour apprendre à reconnaître et à haïr l’ennemi, intérieur et extérieur, les enfants sont invités à composer devinettes, emblèmes et hiéroglyphes.
Le patient travail de chiffrement et déchiffrement fonctionne comme un exercice de méditation sur les motifs de la haine. Le pouvoir des énigmes est donc moins de convaincre d’éventuels contradicteurs que de dessiner une communauté et de renforcer l’identité politique et religieuse des enfants qui les composent. Alors qu’après la victoire d’Henri IV, les ennemis des jésuites ont vivement dénoncé leur enseignement pernicieux, que peut-on dire de l’efficacité de cette pédagogie? En suivant le destin d’un certain nombre d’élèves, et en tentant des rapprochements avec des situations plus contemporaines, on cherche à comprendre ce qui reste d’une éducation militante.

Sommaire
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Un collège dans la guerre
Les expositions au collège et leurs publics
« Sur cette énigme à plusieurs sens j’ai été un adolescent studieux »

Dévoiler
Dévoiler l’ennemi, purifier la communauté. Discours infamants et exercices de méditation
Hiérarchie des pouvoirs et légitimité royale

Former ou déformer ?
Rénover les lettres et les arts
Peindre en leur âme des fantômes

Topique des énigmes

L’auteur
Florence Buttay est maîtresse de conférences en histoire moderne à l’université Bordeaux Montaigne. Elle a publié Fortuna. Usages politiques d’une allégorie morale à la Renaissance, Paris, PUPS, 2008 et, avec Axelle Guillausseau, Des saints d’État ? Politique et sainteté au temps du concile de Trente, Paris, PUPS, 2012.

A paraître : La Lettre de la Société Henri IV n°36 – 2017-2

La Lettre de la Société Henri IV n°36 sera diffusée au cours du mois de juin à tous les adhérents de l’association. Il s’agit du second numéro de l’année 2017.

SOMMAIRE

Éditorial, par Hugues Daussy, Président de la Société Henri IV

Article
L’Inquisition Espagnole contre Henri IV. Le procès d’Hernan de Fourcade, août 1590, par María Teresa Pérez Villalba, Université de Valence

Lettres de Henri IV
Deux lettres de Henri de Navarre à Guy Chabot de Jarnac (1566 et 1567), par Nicolas Breton

Recherches en cours
Les protestants du premier XVIIe siècle face à l’héritage politique henricien : les pratiques politiques des protestants dans la France de l’après-Édit de Nantes, par Adrien Aracil

Colloques

Acquisitions des musées
Musée national du château de Pau : Une esquisse de François-André Vincent pour la tenture de L’Histoire d’Henri IV

Vie de la Société Henri IV

Comité de rédaction
Fanny Giraudier, Isabelle Pébay-Clottes,
Nicolas Breton et Hugues Daussy

Voir la page de titre

Paris, 9 juin 2018- Assemblée générale de la Société Henri IV

L’assemblée générale 2017 de la Société Henri IV se tiendra le samedi 9 juin 2018 , 14 h, à Paris,  École nationale des chartes, 65 rue de Richelieu (75 002), salle Jules Quicherat.

Ordre du jour
• Rapport moral
• Rapport financier
• Projets de la Société Henri IV
• – Publication en ligne de la correspondance active d’Henri IV
• – Publication des actes du colloque Marguerite de Valois
• – 1569-2019
• Élection du Conseil d’administration
• Questions diverses.
L’Assemblée générale sera suivie d’un Conseil d’administration au cours duquel sera élu le nouveau bureau.

Les adhérents de la Société Henri IV et toute personne intéressée par les activités de l’association sont invités à participer à ce temps fort de notre Société.
Venez nombreux !

Pour des raisons de sécurité et d’accès, les noms des participants doivent être communiqués à l’avance. Merci de nous informer de votre présence par courriel.

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Appel à communication : Portraits et représentations des anciens Pays-Bas (XVIème-XVIIème siècles)

Appel à communication expirant le 30 juin 2018

Colloque : Portraits et représentations des anciens Pays-Bas
Université d’Artois, Arras
8-9 novembre 2018

Le programme de recherche pluridisciplinaire La Renaissance dans les Provinces du Nord a été lancé en 2015. Son objectif est d’étudier – en croisant la diversité des sources, approches et thématiques – la singularité des provinces septentrionales de la France et celles des anciens Pays-Bas (Artois, Brabant, Flandre, Hainaut, Picardie), carrefour d’influences et creuset artistique, à une époque à la fois d’intenses conflits politiques et religieux, mais aussi de foisonnement culturel, celle de la Renaissance considérée sur le temps long de la fin XVe au milieu du XVIIe siècle. Trois journées d’études ont déjà eu lieu en novembre 2015, 2016 et 2017 : la première a permis de mettre en place un groupe de travail réunissant différents acteurs de la recherche sur la Renaissance dans les provinces du nord (enseignants-chercheurs, chercheurs, doctorants, post-doctorants, conservateurs du patrimoine dans les musées et les bibliothèques) ; les deux suivantes furent consacrées l’une aux Échanges, hybridité et créativité, l’autre aux Réformes religieuses. La prochaine rencontre (8-9 novembre 2018) sera consacrée aux Portraits et représentations des anciens Pays-Bas. À une époque où les dimensions du monde connu s’élargissent, où les théories de la perspective se répandent, où, parallèlement, la science optique se développe et crée de nouveaux instruments de mesure profitant à la cartographie, nous proposons d’interroger les Portraits et représentations des anciens Pays-Bas (villes et campagnes) qui recouvrent bien des domaines et une multitude de formes.

Topographie : représentations militaires et sièges de villes, campagne et paysage
Le « pourtraict » des villes, que commandent les échevins pour leur salle d’assemblée, comme celui des sites (Albums de Croÿ, Flandria illustrata…) posent maintes questions : la fiabilité ou la fiction de la représentation, l’angle de vue, la méthode utilisée, le but recherché – gestion, administration juridique et financière ; ouvrages d’érudition … – qui peuvent varier selon les attentes du commanditaire, les conditions historiques et les normes en usage. L’arpenteur et l’ingénieur, le dessinateur et le graveur ou le peintre jouent donc un rôle essentiel – et ceci pose la question du métier – : ce sont eux qui guident le regard du spectateur vers le sujet, lui montrent ce qui doit être vu et retenu. Pour les mêmes raisons, le paysage à l’arrière-plan des scènes de bataille, comme des portraits officiels et de particuliers, ou celui qui entoure un château ne sera pas négligé.

Portrait littéraire : descriptions des entrées princières, récits de voyages, correspondance diplomatique
Aux représentations graphiques et picturales s’ajoutent les sources textuelles qui permettent d’aborder la ville d’une manière plus sélective, par exemple dans les descriptions des entrées princières, où les monuments principaux et symboliques de la ville sont mis en vedette par le choix d’un itinéraire judicieusement défini et par les haltes qui s’y tiennent. On y joindra les récits de voyages et la correspondance diplomatique.

Portrait de la société : les habitants et leurs mœurs
Enfin, le portrait d’un pays, d’une ville ou de la compagne qui l’environne, c’est aussi celui de ses habitants et de leurs coutumes, de leurs fêtes : la peinture des mœurs affleure dans les récits de voyages et constitue le terreau de la peinture de genre.

Modalités de soumission
Les propositions de communication (15 à 20 lignes) seront accompagnées d’un bref CV
Date limite : 30 juin 2018
À adresser à :
Charles Giry-Deloison : charles.girydeloison@univ-artois.fr et Laurence Baudoux : laurence.baudoux@gmail.com

Confirmation par le comité scientifique : 15 juillet 2018

Comité scientifique
Laurence Baudoux, maître de conférences HDR, CREHS (EA 4024), université d’Artois.
Rémy Cordonnier, docteur de l’art, Responsable des fonds anciens, Bibliothèque   d’Agglomération de Saint-Omer, chercheur associé IRHiS, université de Lille.
Charles Giry-Deloison, professeur, Directeur du CREHS (EA 4024), université d’Artois.
Samantha Heringuez ,  Docteur en Histoire de l’art du Centre d’Études Supérieures de la Renaissance de Tours ;  Chercheur associé du Centre d’Études Supérieures de la Renaissance de Tours (UMR 7323) et et du CREHS (EA 4027), université d’Artois.

Source : http://cornucopia16.com/blog/event/portraits-et-representations-des-anciens-pays-bas-xvieme-xviieme-siecles/

Montpellier, 6-8 septembre 2018 – La mémoire des guerres de religion

Colloque international
La mémoire des guerres de religion
A l’Institut protestant de théologie, Faculté de Montpellier
Les 6, 7 et 8 septembre 2018

Comité scientifique : David van der Linden (Groningue), Tom Hamilton (Cambridge) et Chrystel Bernat (Montpellier)

Les guerres de religion ont marqué l’écriture de l’histoire depuis les premiers coups tirés à Vassy en 1562. Au fil des siècles, les chercheurs ont travaillé sur les aspects politiques, religieux, militaires et sociaux de ces guerres civiles dévastatrices. Plus récemment, ils ont commencé à considérer la mémoire des guerres de religion à partir de nouvelles problématiques. Ils interrogent la façon dont catholiques et protestants réfléchirent aux événements vécus pendant les guerres, comment ces souvenirs furent retenus, et quel en fut leur impact dans la société d’après-guerre. Cependant, la plupart de ces recherches portent sur des histoires imprimées et se fondent sur la mémoire des élites. On sait par ailleurs très peu de choses concernant les distinctions entre les pratiques commémoratives locales, nationales et transnationales ; de même de la variété des mémoires selon la position sociale, de la diversité de leur expression individuelle et collective, ni même des variantes intra ou interconfessionnelles ; et des effets de ces mémoires traumatiques sur la société moderne.

Étudier la mémoire des guerres de religion, c’est aussi réviser l’idée reçue selon laquelle l’importance de la transition de la guerre à la paix réside dans la politique de l’oubli, qui renforça l’autorité de la monarchie. Lorsque l’édit de Nantes mit fin à la huitième guerre civile en 1598, il fut ordonné dans l’article premier « que la memoire de toutes choses passées d’une part et d’autre … durant les autres troubles preceddens et à l’occasion d’iceulx, demourera estaincte et assoupie, comme de chose non advenue ». Malgré les édits de pacification qui appellent les Français à oublier le conflit, la mémoire des guerres de religion a toujours demeuré un sujet contesté, non sans conséquences sur l’autorité royale et la coexistence religieuse en France, mais aussi parmi les communautés exilées.

Ce colloque aborde les guerres de religion comme un champ de recherche particulièrement fécond pour l’étude de la mémoire, de l’histoire, et de l’oubli. À quel moment l’histoire devient mémoire ? Et peut-on distinguer entre l’histoire, la mémoire individuelle et la mémoire collective des guerres ? S’agit-il de se souvenir ou de consigner la mémoire des affrontements ? Plusieurs types de documents peuvent être interrogés pour y répondre. Pendant et après les troubles, les sujets français ont discuté les événements aussi bien dans des journaux et des chroniques, des libelles et des nouvelles, que des gravures, des tableaux et des chansons. Ils continuèrent en particulier à commémorer les guerres bien après la promulgation de l’édit de Nantes, en transposant le conflit des rues et des champs de bataille aux chaires et aux tribunaux. Écrits, productions iconographiques et compositions orales ont joué un rôle majeur dans la formation des mémoires des guerres de religion.

Le colloque invite à interroger la manière dont ces documents mémoriels furent créés, recomposés et mobilisés à des fins différentes. Dans ces perspectives, il vise à évaluer comment l’étude de la mémoire peut nous aider à repenser les guerres de religion.
Les communications porteront sur des sujets compris entre 1562 et 1794.

Ce colloque s’inscrit dans le programme de recherche financé par la NWO (Netherlands Organization for Scientific Research) « Divided by Memory. Coping with Religious Diversity in Post-Civil War France, 1598-1685 », dirigé par Dr David van der Linden.

Pour en savoir davantage sur ce projet, voir http://vanderlinden.weebly.com

 

Tours, CESR, 5-6 octobre 2018 – Le réseau de Marguerite de Navarre

Le Centre d’Etudes Supérieures de la Renaissance/Université de Tours  organise les 5 et 6 octobre 2018 le colloque :

Le réseau de Marguerite de Navarre

Les récents travaux de Jonathan Reid et d’Isabelle Garnier ont permis de dessiner les contours d’un réseau existant autour de la reine de Navarre et cela encore bien après la dissolution du Cénacle de Meaux. Ce colloque se propose de rendre compte des mouvements d’influences entre les membres du cercle et la reine de Navarre, plus particulièrement à partir des années 1530 et de relever tous les jeux de miroirs qui viennent tisser un véritable réseau évangélique. Différents angles de recherche semblent se prêter à une réflexion sur :

La protection de Marguerite : comment du point de vue historique, les membres du réseau de Marguerite ont-ils pu bénéficier de la protection de la reine ? En quoi leurs parcours ont pu être marqués par les interventions de la Reine ? Quels en furent les effets et les échos ?

Les influences réciproques : d’un point de vue littéraire, poétique et stylistique, dans quelle mesure les écrits de Marguerite de Navarre ont-ils inspiré les écrits de ses contemporains ? Quels motifs littéraires, quels aspects poétiques ou rhétoriques peut-on retrouver de part et d’autre de ce réseau ? La thèse d’Isabelle Garnier a permis d’établir l’idée d’une connivence d’écriture chez les évangéliques de la période 1520-1535 à partir de la récurrence de certaines expressions. Que peut-on dire des années qui suivent ? Et plus généralement dans les arts, peut-on trouver, que ce soit dans les beaux-arts, en musique et en architecture, les marques et caractéristiques d’un style propre à la Reine de Navarre ?

Une pensée commune : reste qu’il est difficile de définir avec précision ce qu’est l’évangélisme en cette première moitié du XVIe siècle. Peut-on toutefois repérer certains traits communs de la pensée religieuse entre les différents membres du réseau de Marguerite ? Quelles influences peut-on déceler entre les pensées religieuses de Marguerite et celles de ses protégés ? Retrouve-t-on chez d’autres auteurs les composantes du mysticisme de Marguerite ?
Le détail du programme sera publié prochainement.
CONTACT :Stéphan Geonget : stephan.geonget@univ-tours.fr

Site de référence : https://www.cesr.cnrs.fr/

Appel à communication : Paris, 5 avril 2019 – Journée d’étude sur la danse

Appel à communication expirant le 15 juillet 2018

Paris, 5 avril 2019
Journée d’étude sur la danse
Les très riches heures de la chorégraphie au XVIe siècle : regards croisés.

Comité scientifique
Gautier Amiel, ancien élève du Conservatoire National Supérieur de Musique et de Danse de Paris, titulaire d’un master 2 en littérature française obtenu au sein de la faculté des Lettres de Sorbonne Université (mémoire sur les formes du lyrisme ainsi que sur l’image de la femme dans la poésie amoureuse de la Renaissance)

Luisa Capodieci, Maître de conférences en Histoire de l’Art médiéval et moderne à l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne

Marie-Joëlle Louison-Lassablière, IHRIM UMR CNRS 5317 (Saint-Etienne), spécialiste de la danse au XVIe siècle

Adeline Lionetto, maître de conférences en littérature française du XVIe siècle au sein de la faculté des Lettres de Sorbonne Université (Paris IV)

Partenariat : Sorbonne Université, CELLF, Centre Saulnier, l’IHRIM 5317 CNRS de Saint-Etienne, Cornucopia (publication en ligne des Actes).

Domaines à explorer
1. « Entrez dans la danse… » : points de vue du danseur et du maître à danser
1) Entrer par les mots : étude de la dynamique impulsée par le vocabulaire technique, par les textes des chansons à danser : que révèlent-ils sur la chorégraphie ? Comment se fabriquent les mots pour danser ?
2) Entrer par le traité ou le manuel : qu’appelle-t-on traité sur la danse ? Qu’est-ce qu’un traité d’orchestique au XVIe siècle ? Essai de définition du genre. Quel usage y est-il fait des tablatures, des pictogrammes et des croquis ? Quelles sont les influences qui pèsent sur l’écriture de ces traités ?
3) Entrer en dansant : quelle place occupe la danse dans les entrées royales ?
4) Les premières « entrées » chorégraphiques de ballet : les entrées sont-elles des variations (au sens actuel du terme) ?
5) Entrer au bal : le savoir-vivre et les pratiques en usage pour être admis au bal ou pour y inviter quelqu’un.

1. « Voyez comme on danse… » : points de vue du spectateur, du voyeur, du censeur
1) Le regard voyeur de celui qui ne danse pas. Regard sur le corps : danse et érotisme. Regard sur le couple : danse et séduction. Comment est vue la danseuse (idéalisation ? mépris ? sensualité ?) ? Que valent les témoignages du ceux qui regardent ? Quelle forme prennent-ils : autobiographique ? épistolaire ? poétique ?
2) Le regard du peintre : la danse dans les arts plastiques.
3) Le regard critique : la dénonciation ou la condamnation de ce qui est insupportable à la vue.
4) Le concept de spectacle chorégraphique : ce qui est donné à voir dans la mise en scène des premiers ballets. Le regard du spectateur : de plain pied ou en surplomb… Le regard surpris par l’art de masquer et/ou de révéler. Le regard émerveillé devant les décors, les costumes et les ‘effets spéciaux’…
Dans l’une comme l’autre des deux rubriques envisagées, les pistes sont données à titre indicatif et ne sont pas limitatives. Certaines peuvent faire l’objet d’une étude croisée.

Les communications ne devront pas excéder 30 minutes pour laisser un temps aux débats. Rédigées, elles devront se limiter à 30 000 signes (espaces non comprises).

Propositions à envoyer avant le 15 juillet 2018 aux adresses suivantes : louison.lassabliere@libertysurf.fr et adelinelionetto@hotmail.com

Elles seront assorties d’une courte notice bio-bibliographique.

Le comité scientifique rendra réponse vers le 15 octobre 2018.

Site de référence : Cornucopia
http://cornucopia16.com/

Lyon, 24-25 mai 2018 – Jésuites et protestants XVIe-XXe siècles

Jésuites et protestants peuvent sembler des adversaires irréductibles depuis le XVIe siècle. Placer « protestants » et « jésuites » dans un affrontement systématique est un des a-priori de l’historiographie mis en place dès le XVIe siècle et, depuis, régulièrement repris et développé. Il convient de dépasser ces a-priori qui ne reposent que sur la volonté de simplifier les choses ou sur un cloisonnement des études puisque l’historiographie a l’habitude d’envisager les jésuites ou les protestants.
Le dépassement est d’autant plus nécessaire que les liens entre les deux groupes ont toujours été complexes. Ce colloque envisage le temps long : de la naissance du protestantisme au XXIe siècle. Cela permet d’envisager « l’ancienne compagnie » (la compagnie de Jésus du XVIe au XVIIIe s.) et la « nouvelle » (XIXe et XXIe s.) ; de dépasser le cadre des luttes confessionnelles ; de mesurer les occasions de rapprochements (ex. : lors du concile de Vatican II).

Comité d’organisation :
Yves Krumenacker (université Lyon 3) et Philippe Martin (université Lyon 2)

PROGRAMME
JEUDI 24 MAI, MILC (35, rue Raulin, 69007, salle 308)
La première Compagnie
9h00 : Introduction, Philippe Martin (Université Lyon 2)
9h15 : Patrick Hornbeck (Fordham University, USA) : « Deux réformateurs, un collège : Montaigu, Ignace de Loyola, et Jean Calvin »
9h45 : Alain Cullière (Université de Lorraine) : « De la « secte luthérienne » à la « secte des jésuites ». Expression de la marginalisation religieuse dans la seconde moitié du XVIe siècle »
10h15 : Pierre-Antoine Fabre(EHESS) : « La conversion à la Réforme dans la première Compagnie de Jésus »
10h45 : pause
11h15 : Sylvio de Franceschi (EPHE) : « Bellarmin, le jeûne et les protestants »
11h45 : Fabienne Henryot (ENSSIB) : « L’économie de la controverse : l’édition des disputes 1598-1630 »

JEUDI 24 MAI, MILC (35, rue Raulin, 69007, salle 308)
14h30 : Julien Léonard (Université de Lorraine) : « Le faux au service de la controverse. Le pasteur Samuel Des Marets face aux jésuites de Maastricht (1632-1636) »
15h00 : Stefano Simiz (Université de Lorraine) : « Louis Sevestre controversiste jésuite et auteur de (fausses) lettres de Calvin. Le regard d’un Compagnon sur les pasteurs réformés de Metz au milieu des années 1650 »
15h30 : Didier Boisson (Université d’Angers) : « Autour de l’application de la déclaration de 1645. Les arguments du jésuite Bernard Meynier et l’avocat réformé Pierre Loride au début des années 1660 »
16h00 : Pause
16h30 : Nicolas Guyard (Université Lyon 3) : « Les échos de Calvin. Les reliques, les jésuites et les protestants au XVIIe siècle »
17h00 : Bruno Maes (Université de Lorraine) : « Un missionnaire jésuite en terre protestante : l’exemple de Jean-François Régis en Velay et en Vivarais »
17h30 : Michel Fédou : « Jésuites et protestants dans la théologie du XXe siècle »

VENDREDI 25 MAI, BM de Lyon Part-Dieu (30 bvd V. Merle, 69003, salle de conférence)
10h00 : Accueil
10h15 : Simona Negruzzo (université de Bologne) : « « Les Jésuites nous secondent ». La confrontation pédagogique entre protestants et catholiques dans le Strasbourg du XVIe siècle »
10h45 : Yves Krumenacker (Université Lyon 3) : « Bayle juge Loyola »
La Nouvelle Compagnie
11h15 : Philippe Rocher (IPRA – Institut du Pluralisme Religieux et de l’Athéisme, MSH Ange-Guépin, Nantes) : « Les jésuites et la crise du protestantisme, Du Second Empire à l’affaire Dreyfus »

VENDREDI 25 MAI, BM de Lyon Part-Dieu (30 bvd V. Merle, 69003, salle de conférence)
14h30 : Dzianis Kandakou (Université Polotsk, Biélorussie) : « Jésuites et protestants en Russie au début du XIXe siècle »
15h00 : Christophe Chalamet (Université de Genève) : « Karl Barth, Erich Przywara, s.j. et la question de l’analogie »
15h30 : Claude Prudhomme (Université Lyon 2) : « Jésuites et protestants dans les pays de missions (Afrique et Madagascar) »
16h00 : Olivier Chatelan (Université Lyon 3) : « Les protestants français et le pape François »
16h30 : Remi de Maindreville (Paris) : « Des témoignages unanimes, des confessions différentes »
17h00 : Conclusions : Yves Krumenacker et Philippe Martin

Site de référence : https://www.bm-lyon.fr/spip.php?page=agenda_date_id&source=326&date_id=9679

Neuchâtel, 29-30 juin 2018 – Affaires de foi. Réformes religieuses, reconfigurations économiques  et transformations sociales (XVIe-XVIIe siècles)

Colloque international – Université de Neuchâtel – 29 et 30 juin 2018

Affaires de foi. Réformes religieuses, reconfigurations économiques  et transformations sociales (XVIe-XVIIe siècles)

Lorsque, en 1517, Luther publie ses 95 thèses contre le commerce des indulgences, ce n’est pas seulement la vénalité de Rome et de ses agents que le moine augustin s’emploie à dénoncer. A travers la critique de la marchandisation des biens du salut, c’est toute l’économie traditionnelle de la foi qui se trouve ébranlée. A une vision mercantile et comptable de l’au-delà, Luther oppose la gratuité du salut, don que Dieu accorde aux hommes sans contrepartie, en souvenir du sacrifice du Christ. Au-delà de la coïncidence des lexiques utilisés pour décrire ces phénomènes, il semble bien que deux ordres de réalité économiques soient visés par la Réforme initiée par Luther. Sur le plan théologique, l’économie du salut passe du modèle de l’achat à celui du don gratuit. Sur le plan pécuniaire, l’économie de l’Eglise, c’est-à-dire l’administration de la fortune terrestre de l’institution romaine, est radicalement rejetée.
Rien d’étonnant dès lors que la critique des dérives financières de l’Eglise déborde rapidement vers d’autres sujets de plaintes économiques. La dénonciation du luxe de l’Eglise et de l’abandon des principes de charité, argument phare des premières années de la Réforme, est vite rejointe par des arguments économiques d’ordre plus général. On voit ainsi Luther, mais aussi Zwingli, Bucer, Calvin et bien d’autres réformateurs prendre position sur l’usure, les prêts à intérêts, les formations commerciales monopolistiques, la concentration du capital, la fuite de la monnaie, les recouvrements de dettes, la prise en charge publique des nécessiteux, etc. De même, les penseurs de la Réforme catholique, aussi bien ceux qui entendent préserver l’ancienne économie des dévotions que ceux qui militent pour une rénovation de l’ordre économique, ne laissent pas de côté la prise en compte des réalités pécuniaires de leur temps.
Reste à se demander si le renouvellement des discours sur l’économie de la foi opéré par la Réforme et son articulation théorique aux affaires économiques du temps ont aussi donné lieu à l’émergence de nouvelles pratiques, éthiques et conduites économiques selon l’adhésion des acteurs historiques à l’ancien ou au nouveau régime religieux. En somme, peut-on mesurer l’efficacité des discours et doctrines religieuses sur les comportements économiques des acteurs historiques, et ce, aux différents niveaux de la société : individuel, familial, communautaire, municipal, étatique, etc. ?
Il ne s’agit pas, ici, de revisiter les thèses bien connues de Max Weber sur l’éthique protestante et l’esprit capitaliste dans le métarécit de la modernité. Trop d’études considèrent le cadre théorique du sociologue allemand comme un horizon d’attente indiscutable de la Réformation. Nous proposons ici non pas d’aller à l’encontre de Weber, mais de renoncer à une généalogie unique reliant capitalisme moderne et protestantisme par le biais exclusif de l’éthique calvinienne du travail et de l’accumulation des richesses. La période séminale des XVIe et XVIIe siècles permet d’explorer la diversité des positions des réformateurs de la première génération sur une économie chrétienne idéale, leurs portées divergentes sur les nouvelles manières de gérer ses affaires conformément à sa confession de foi et la pluralité des expériences économiques. Elle permet de bousculer le récit téléologique de la rencontre prédestinée du protestantisme et du capital.
Les récentes recherches menées sur « l’économie de la religion » (Rachel McCleary, Anne Koch) démontrent bien les limites explicatives du modèle situant l’irruption d’un nouvel ethos économique dans la sphère exclusive du protestantisme. Par ailleurs, les historiens de l’économie insistent depuis une décennie sur les dimensions culturelles, matérielles et performatives du fait économique (Inga Klein, Sonja Windmüller, Hartmut Berghoff, Jacob Vogel). Enfin, de plus en plus d’économistes (Thomas Piketty, Geoffroy Hodgson, Giacomo Corneo) et anthropologues (David Graebner) font valoir la nécessité d’ancrer les analyses macro-économiques dans des contextes socio-historiques précis et particuliers.
C’est en suivant ces nouvelles pistes de recherches que nous aimerions explorer l’articulation des discours et pratiques économiques dans le sillon de la Réforme aux XVIe-XVIIe siècles, en prenant soin de rattacher les cas d’études à des contextes sociaux, économiques et politiques précis. Nous tenons aussi à encourager la discussion interdisciplinaire entre historiens, théologiens, anthropologues et économistes sur ces questions. Plusieurs pistes de recherches pourront être envisagées :
– les conditions de production des discours économiques issus de la Réforme : impact de la Guerre des Paysans sur la pensée de Luther, défense des banquiers par Pirckheimer à Nuremberg, situation économique de Strasbourg au miroir des positions de Bucer, etc.
– les expériences socio-économiques des communautés de foi issues de la Réforme radicale : revendications économiques durant la Guerre des Paysans, économie interne aux communautés anabaptistes, mise en commun des biens, etc.
– la gestion financière et économique des institutions cléricales : sécularisation et réaffectation des biens ecclésiastiques, financement des clercs ; persistance de l’économie monastique et émergence de nouvelles pratiques économiques dans les ordres de la Réforme catholique.
– les conversions religieuses et reconversions économiques : parcours individuels des clercs convertis ou des clercs fidèles à Rome obligés de renoncer à leurs anciens bénéfices ; trajectoires migratoires et économiques des religieuses et des religieux hors du couvent. Du côté protestant, on pourra se pencher sur le rôle des femmes de réformateurs, notamment des plus connues (Katharina von Bora, Anna Bullinger, etc.) dans l’administration économique du foyer pastoral.
– les politiques économiques et financières publiques : débats et actions des pouvoirs temporels en faveur ou contre la transformation des pratiques économiques, mise en place de crédits publics, prise en charge des nécessiteux, etc.

Organisation
Marion Deschamp, marion.deschamp @ unine.ch
Fabrice Flückiger, fabrice.flueckiger @ unine.ch
Eléna Guillemard, elena.guillemard @ unine.ch

A propos d’un livre d’heures de Jeanne d’Albret récemment retrouvé

Le musée du Louvre présente dans l’exposition François Ier et l’art des Pays-Bas, un précieux livre d’heures acquis par le roi Valois auprès du marchand-joallier Allart Plommyer en 1538 et offert par lui à sa nièce Jeanne d’Albret : cet objet est cité dans l’inventaire du cabinet des rois de Navarre à Pau en 1561 :  Une paire d’heures garnyes d’or, le couvercle de cornaline gravée d’une sainte Barbe, d’un costé, et d’une sainte Catherine (…), enrichy de rubis et turquoyses (…), ung Crucifix ung saint Françoys et ung saint Hyérosme sur le dos du livre (…), fermé d’un gros rubis (…) . Passé ensuite dans les collections d’Henri IV, de Marie de Médicis puis de Mazarin, cet objet quitta la France pour l’Angleterre au début du XVIIIe siècle, et appartint ensuite à plusieurs collections aux XIXe et XXe siècles.

La couverture de cet objet et son marque-page en forme de colonne en font un véritable joyau de l’orfèvrerie : pierres précieuses serties dans de l’or, médaillons ovales et christ de cornaline finement sculptés .

Pour plus d’informations et d’images, voir le site mis en ligne par le musée du Louvre pour présenter cet objet et susciter un financement participatif.
http://www.tousmecenes.fr/fr

 

 

Paris, 4 octobre 2017 – 14 janvier 2018. Rubens. Portraits princiers

A Paris, le Musée du Luxembourg accueille l’exposition Rubens. Portraits princiers, jusqu’au mois de janvier.

Cette exposition a deux héros : une reine et un peintre. La première, Marie de Médicis (1573-1642), veuve d’Henri IV et mère de Louis XIII, est un personnage majeur de l’histoire politique et diplomatique du premier tiers du XVIIe siècle. Le second, Pierre Paul Rubens (1577-1640), est le peintre le plus célèbre de son temps. Leur influence se déploie alors sur toute l’Europe.

Marie de Médicis, par ses origines familiales et les alliances de ses enfants, est liée à toutes les dynasties régnantes. Rubens, au cours de ses voyages, plus que n’importe quel peintre de l’époque baroque, opère dans tous les foyers artistiques renommés, mêlant parfois création et diplomatie. Une part méconnue, mais pourtant essentielle, de l’œuvre gigantesque et protéiforme de l’artiste est ici révélée : ses portraits de rois et reines, princes et princesses.

Lui sert d’écrin le Musée du Luxembourg, dans l’enceinte du palais que Marie de Médicis a fait édifier à partir de 1615 et pour lequel elle commanda à Rubens un ensemble de toiles monumentales illustrant sa vie. Cette exposition est aussi un album de famille de Marie de Médicis. Des portraits peints par les rivaux de Rubens, des mêmes modèles, à des dates similaires, dévoilent l’originalité du maître dans ce domaine aussi codifié que prestigieux.

Télécharger le guide de visite ici.

Commissariat : Dominique Jacquot, conservateur en chef du musée des Beaux-Arts de Strasbourg, avec la collaboration d’Alexis Merle du Bourg, historien de l’art, conseiller scientifique auprès du commissaire

Scénographie : Véronique Dolfus

HORAIRES
du lundi au dimanche de 10h30 à 19h
nocturne tous les vendredis jusqu’à 22h
nocturnes supplémentaires jusqu’à 22h les lundis du 13 novembre au 18 décembre 2017

(pas de jour de fermeture hebdomadaire)
Fermeture le 25 décembre
Ouverture les 24 et 31 décembre  de 10h30 à 18h

Besançon, 16 – 18 Novembre 2017 – ANTIQUITÉ, ARTS ET CULTURE : LES GRANVELLE AU CŒUR DE LA RENAISSANCE

A l’occasion du 500e anniversaire de la naissance d’Antoine Perrenot de Granvelle (1517-1586), un colloque international est co-organisé par l’Institut des sciences et techniques de l’Antiquité (ISTA) et par le Centre Lucien Febvre (CLF) de l’université de Franche-Comté en partenariat avec la ville de Besançon.

Il célèbrera la culture classique et humaniste à travers cette famille comtoise et l’étude de ses collections, de son patrimoine et de son mécénat : Les Granvelle. Il a pour objet de célébrer la culture classique et humaniste d’Antoine Perrenot de Granvelle, cet homme d’État de tout premier plan et grand prélat, qui fut un fidèle serviteur de l’empereur Charles Quint puis de son fils le roi d’Espagne Philippe II, ainsi que celle de sa famille.

Le cardinal fut aussi un mécène et un collectionneur. Si l’intérêt s’est déjà porté, dans le passé, sur son mécénat et sa bibliophilie, il reste beaucoup à faire pour connaître l’état de ses collections et leur destinée, pour comprendre sa culture classique, son intérêt pour l’Antiquité et pour cerner ses réseaux et relations.

Ce colloque rassemblera une vingtaine d’historiens, historiens de l’art, philologues et musicologues dont une moitié venue d’Espagne, de Belgique, d’Allemagne, d’Italie, d’Angleterre et de la République tchèque, et sera la première initiative d’envergure après les réunions pionnières de Besançon (Les Granvelle et l’Italie au XVIe siècle, 1992) et Louvain (Les Granvelle et les anciens Pays-Bas, 1994). Il permettra d’avoir une vision plus nette et plus précise de cette famille qui compte parmi les plus importantes sur l’échiquier européen et d’offrir ainsi une synthèse cohérente, attendue par la communauté scientifique.

Entrée libre dans la mesure des places disponibles.
Télécharger le programme ici.

Contacts
Rudy Chaulet
Institut des sciences et techniques de l’Antiquité
rudy.chaulet@univ-fcomte.fr
et
Catherine Chedeau-Arabeyre
Centre Lucien Febvre
catherine-chedeau_arabeyre@univ-fcomte.fr

Lieu
Salle de conférences de la MSHE – Maison des sciences de l’homme et de l’environnement Claude Nicolas Ledoux
1 rue Charles Nodier
25000 Besançon

 

Pau, 4 novembre 2017 – Le XVIème siècle finissant en quête d’une boussole dans le désarroi

La Société des Amis du château de Pau propose une conférence de Jean-Yves Pouilloux, professeur émérite de Littérature à l’Université de Pau et des Pays de l’Adour :

Le XVIème siècle finissant en quête d’une boussole dans le désarroi

Le samedi 4 novembre  2017, 15h
Au musée national et domaine du château de Pau, salle de conférences

Le XVIe siècle se clôt.
Après l’enthousiasme de la première Renaissance, confiante dans les capacités humaines à régler la place de l’homme dans le monde et la société, à assurer à chacun un espoir de développement personnel en harmonie avec l’ordre naturel, s’est produite une facture difficile à cautériser : les conflits menés pendant plus de trente ans (1562-1598) au nom des guerres de religion. Ces années ont été bouleversées par un conflit qui a pris comme alibi des questions théologiques (conscience individuelle<autorité ecclésiale, présence réelle ou symbolique du Christ dans le pain consacré au moment de la communion, salut par la foi et les œuvres ou la foi seulement).
Ces oppositions ont alimenté des horreurs, dont la plus connues est bien sûr la saint Barthélemy (24 août 1572) – ce « jour qui n’eut pas lieu ».
Toute la fin du siècle est dominée par cette déchirure, schématiquement trois attitudes : les catholiques ultra (Guise) alliés au trône espagnol, les huguenots rebelles (type d’Aubigné), et les « politiques » (Montaigne) soutiens de la légitimité royale.
La question fondamentale : qu’est-ce que la tolérance ?

9 et 10 novembre 2017, La Rochelle – Imprimeurs et libraires protestants de la France atlantique

Didier POTON, Professeur émérite d’histoire moderne au CRHIA (Université de La Rochelle), organise un colloque sur le thème :

Imprimeurs et libraires protestants de la France atlantique à l’époque moderne (16ème – 17ème siècles)

Lieux :
9 novembre matin : médiathèque Michel Crépeau
9 novembre après-midi : Université de La Rochelle – UFR FLASH
10 novembre : Archives départementales de la Charente Maritime

Partenaires :
Médiathèque Michel Crépeau de La Rochelle
Archives départementales de la Charente Maritime
Musée rochelais d’histoire protestante
Association ARCADD, 500 ans de Réforme

Jeudi 9 novembre – Médiathèque Michel Crépeau
9h30 : Accueil
– 10h : Jean-Paul Pittion : « Le livre protestant français dans l’espace européen des réformes »
– 11h30 : Présentation de l’exposition « Libraires et imprimeurs protestants de la Rochelle, XVIe-XVIIe siècle ».

Faculté des lettres, Langues, Arts et Sciences Humaines (FLASH)
14h-16h30 : Séance sous la présidence de Pascal Even, Président de l’Académie des Belles Lettres de La Rochelle (FLASH) :
– Jean-Claude Bonnin : Au service de la propagande protestante : l’imprimeur Barthélémy Berton et son atelier
– R. Jimenez : Devenir Rochelais : le parcours mouvementé de Pierre Haultin
– Muriel Hoareau : L’activité d’une famille d’imprimeurs rochelais : les Haultin
Débats et pause
– Mickaël Augeron : Des livres interdits en terres ibériques : les marins huguenots et la diffusion des idées réformées dans la seconde moitié du XVIe siècle
– Jean Flouret : La diffusion du livre protestant à La Rochelle de 1628 à 1685
– Eric Suire : Le livre religieux en Aquitaine au XVIIe siècle

Vendredi 10 novembre – Archives Départementales de Charente-Maritime
9h-10h30 : sous la présidence de Louis-Gilles Pairault, Directeur des Archives Départementales de Charente-Maritime
– Didier Boisson : La place des libraires et imprimeurs saumurois dans les querelles internes à l’Église de Saumur au XVIIe siècle.
– Thomas Guillemin et Kevin Trehuedic : A la recherche de la bibliothèque perdue : livres et lecteurs de l’Académie de Saumur
– Luc Daireaux : Libraires et imprimeurs protestants en Normandie au XVIIe siècle.

Débats et pause

11h30 : Visite de l’exposition « Les protestants en Aunis et en Saintonge de la Réformation à la Révolution », Archives Départementales de Charente-Maritime

12h30 : déjeuner

14h. – 16h. : sous la présidence de Didier Poton, Professeur des Universités émérite à l’Université de La Rochelle (CRHIA)
– Philippe Chareyre : Libraires et imprimeurs orthéziens aux XVIe et XVIIe siècles
– Marielle Mourenche : Le fonds des impressions protestantes du Sud-Ouest de la bibliothèque de l’ancienne faculté de théologie de Montauban.
– Muriel Hoareau et Jean-Christophe Burie : Présentation d’un projet de reconnaissance informatique des caractères typographiques (sous réserve)

16h30 : Conclusions par Didier Poton, Professeur des Universités émérite à l’Université de La Rochelle (CRHIA)

Site de référence :
https://www.crhia.fr/actu.php?num_actu=725#bloc

Contact : Isabelle MARCHESSEAU : isabelle.marchesseau@univ-lr.fr