Archives par mot-clé : mis en avant

A propos d’un livre d’heures de Jeanne d’Albret récemment retrouvé

Le musée du Louvre présente dans l’exposition François Ier et l’art des Pays-Bas, un précieux livre d’heures acquis par le roi Valois auprès du marchand-joallier Allart Plommyer en 1538 et offert par lui à sa nièce Jeanne d’Albret : cet objet est cité dans l’inventaire du cabinet des rois de Navarre à Pau en 1561 :  Une paire d’heures garnyes d’or, le couvercle de cornaline gravée d’une sainte Barbe, d’un costé, et d’une sainte Catherine (…), enrichy de rubis et turquoyses (…), ung Crucifix ung saint Françoys et ung saint Hyérosme sur le dos du livre (…), fermé d’un gros rubis (…) . Passé ensuite dans les collections d’Henri IV, de Marie de Médicis puis de Mazarin, cet objet quitta la France pour l’Angleterre au début du XVIIIe siècle, et appartint ensuite à plusieurs collections aux XIXe et XXe siècles.

La couverture de cet objet et son marque-page en forme de colonne en font un véritable joyau de l’orfèvrerie : pierres précieuses serties dans de l’or, médaillons ovales et christ de cornaline finement sculptés .

Pour plus d’informations et d’images, voir le site mis en ligne par le musée du Louvre pour présenter cet objet et susciter un financement participatif.
http://www.tousmecenes.fr/fr

 

 

Paris, 4 octobre 2017 – 14 janvier 2018. Rubens. Portraits princiers

A Paris, le Musée du Luxembourg accueille l’exposition Rubens. Portraits princiers, jusqu’au mois de janvier.

Cette exposition a deux héros : une reine et un peintre. La première, Marie de Médicis (1573-1642), veuve d’Henri IV et mère de Louis XIII, est un personnage majeur de l’histoire politique et diplomatique du premier tiers du XVIIe siècle. Le second, Pierre Paul Rubens (1577-1640), est le peintre le plus célèbre de son temps. Leur influence se déploie alors sur toute l’Europe.

Marie de Médicis, par ses origines familiales et les alliances de ses enfants, est liée à toutes les dynasties régnantes. Rubens, au cours de ses voyages, plus que n’importe quel peintre de l’époque baroque, opère dans tous les foyers artistiques renommés, mêlant parfois création et diplomatie. Une part méconnue, mais pourtant essentielle, de l’œuvre gigantesque et protéiforme de l’artiste est ici révélée : ses portraits de rois et reines, princes et princesses.

Lui sert d’écrin le Musée du Luxembourg, dans l’enceinte du palais que Marie de Médicis a fait édifier à partir de 1615 et pour lequel elle commanda à Rubens un ensemble de toiles monumentales illustrant sa vie. Cette exposition est aussi un album de famille de Marie de Médicis. Des portraits peints par les rivaux de Rubens, des mêmes modèles, à des dates similaires, dévoilent l’originalité du maître dans ce domaine aussi codifié que prestigieux.

Télécharger le guide de visite ici.

Commissariat : Dominique Jacquot, conservateur en chef du musée des Beaux-Arts de Strasbourg, avec la collaboration d’Alexis Merle du Bourg, historien de l’art, conseiller scientifique auprès du commissaire

Scénographie : Véronique Dolfus

HORAIRES
du lundi au dimanche de 10h30 à 19h
nocturne tous les vendredis jusqu’à 22h
nocturnes supplémentaires jusqu’à 22h les lundis du 13 novembre au 18 décembre 2017

(pas de jour de fermeture hebdomadaire)
Fermeture le 25 décembre
Ouverture les 24 et 31 décembre  de 10h30 à 18h

Appel à communication: La mémoire des guerres de religion

Colloque international, 6-8 septembre 2018
Institut protestant de théologie, Faculté de Montpellier

Organisé par David van der Linden (Groningue), Tom Hamilton (Cambridge) et Chrystel Bernat (Montpellier)

APPEL A CONTRIBUTION

Les guerres de religion ont marqué l’écriture de l’histoire depuis les premiers coups tirés à Vassy en 1562. Au fil des siècles, les chercheurs ont travaillé sur les aspects politiques, religieux, militaires et sociaux de ces guerres civiles dévastatrices. Plus récemment, ils ont commencé à considérer la mémoire des guerres de religion à partir de nouvelles problématiques. Ils interrogent la façon dont catholiques et protestants réfléchirent aux événements vécus pendant les guerres, comment ces souvenirs furent retenus, et quel en fut leur impact dans la société d’après-guerre. Cependant, la plupart de ces recherches portent sur des histoires imprimées et se fondent sur la mémoire des élites. On sait par ailleurs très peu de choses concernant les distinctions entre les pratiques commémoratives locales, nationales et transnationales ; de même de la variété des mémoires selon la position sociale, de la diversité de leur expression individuelle et collective, ni même des variantes intra ou interconfessionnelles ; et des effets de ces mémoires traumatiques sur la société moderne.

Étudier la mémoire des guerres de religion, c’est aussi réviser l’idée reçue selon laquelle l’importance de la transition de la guerre à la paix réside dans la politique de l’oubli, qui renforça l’autorité de la monarchie. Lorsque l’édit de Nantes mit fin à la huitième guerre civile en 1598, il fut ordonné dans l’article premier « que la memoire de toutes choses passées d’une part et d’autre … durant les autres troubles preceddens et à l’occasion d’iceulx, demourera estaincte et assoupie, comme de chose non advenue ». Malgré les édits de pacification qui appellent les Français à oublier le conflit, la mémoire des guerres de religion a toujours demeuré un sujet contesté, non sans conséquences sur l’autorité royale et la coexistence religieuse en France, mais aussi parmi les communautés exilées.

Ce colloque aborde les guerres de religion comme un champ de recherche particulièrement fécond pour l’étude de la mémoire, de l’histoire, et de l’oubli. À quel moment l’histoire devient mémoire ? Et peut-on distinguer entre l’histoire, la mémoire individuelle et la mémoire collective des guerres ? S’agit-il de se souvenir ou de consigner la mémoire des affrontements ? Plusieurs types de documents peuvent être interrogés pour y répondre. Pendant et après les troubles, les sujets français ont discuté les événements aussi bien dans des journaux et des chroniques, des libelles et des nouvelles, que des gravures, des tableaux et des chansons. Ils continuèrent en particulier à commémorer les guerres bien après la promulgation de l’édit de Nantes, en transposant le conflit des rues et des champs de bataille aux chaires et aux tribunaux. Écrits, productions iconographiques et compositions orales ont joué un rôle majeur dans la formation des mémoires des guerres de religion. Le colloque invite à interroger la manière dont ces documents mémoriels furent créés, recomposés et mobilisés à des fins différentes. Dans ces perspectives, il vise à évaluer comment l’étude de la mémoire peut nous aider à repenser les guerres de religion.

Les communications, d’une durée de 30 minutes, porteront sur des sujets compris entre 1562 et 1794. Les doctorants et post-doctorants sont particulièrement encouragés à soumettre une contribution. Les propositions sont à adresser à rememberingthewars@gmail.com, assorties d’un résumé de 300 mots (en français ou en anglais) et d’un bref curriculum vitae avant le 15 janvier 2018. Le Comité scientifique communiquera sa décision le 28 février 2018. Les frais d’hébergement (2 nuits) et de restauration à Montpellier seront pris en charge par les organisateurs.

Ce colloque s’inscrit dans le programme de recherche financé par la NWO (Netherlands Organization for Scientific Research) « Divided by Memory. Coping with Religious Diversity in Post-Civil War France, 1598-1685 », dirigé par Dr David van der Linden. Pour en savoir davantage sur ce projet, consultez http://vanderlinden.weebly.com.

Paris, Petite Galerie du Louvre : Théâtre du pouvoir. 27 septembre 2017-2 juillet 2018

Théâtre du pouvoir
La nouvelle exposition de la Petite Galerie du Louvre

En 2017-2018, pour sa troisième saison, l’exposition de la Petite Galerie montre le lien qui unit l’art et le pouvoir politique. Gouverner, c’est se mettre en scène pour asseoir son autorité, sa légitimité et son prestige. L’art, au service des commanditaires mécènes, devient alors instrument de propagande. Les figures du prince inspirent les héros tragiques du théâtre classique, qui lui oppose des symboles de contre-pouvoir.

De l’Antiquité à nos jours, une quarantaine d’oeuvres des collections du musée du Louvre, du Musée national du château de Pau, du Château de Versailles et du musée des Beaux-Arts de la Ville de Paris illustrent l’évolution des codes de représentation du pouvoir politique.
L’exposition se décline sur quatre salles :
« Les figures du prince » ; « Persuader pour légitimer le pouvoir » ; « Le modèle antique » ; « Les insignes du pouvoir ».

La deuxième salle, intitulée « Persuader pour légitimer le pouvoir » s’attarde sur la figure emblématique d’Henri IV, à la fois roi en quête de légitimité puis modèle pour les héritiers des Bourbons, de Louis XVI à la Restauration (sculptures de Barthélemy Prieur et de François-Joseph Bosio, peintures de Pourbus le Jeune, d’Ingres…)

Cinq parcours dans les collections permanentes du Louvre complètent la visite : Pharaon d’Egypte ; Art et pouvoir en terres d’Islam ; Pouvoir royal dans l’Orient ancien ; Empereurs de Rome ; Le roi, maître des arts.
Ces parcours sont disponibles sur le site http://petitegalerie.louvre.fr et dans l’ouvrage Théâtre du Pouvoir.

Commissaires de l’exposition : Paul Mironneau, directeur du Musée national et domaine du Château de Pau et Jean-Luc Martinez, président-directeur du musée du Louvre
Chef de projet : Florence Dinet, musée du Louvre

Télécharger le dossier de presse ici.

Vient de paraître : La Lettre de la Société Henri IV n°34

La Lettre de la Société Henri IV n°34 a été diffusée au cours du mois de juillet à tous les adhérents de l’association.

Il s’agit du second numéro de l’année 2016 qui paraît donc avec quelque retard, mais sera suivi sans délai du n°35, premier bulletin de l’année 2017 à paraître fin septembre.

Au sommaire :

Éditorial, par Hugues Daussy, Président de la Société Henri IV

Article
Henri de Navarre et la musique ou l’initiation d’un futur souverain de France, par Cindy Pédelaborde

Thèse soutenue
Les Grands et le roi : pouvoir et contestation à la cour des premiers Bourbons (1589-1629), par Fanny Giraudier

Publications signalées

2017 Pour une année commémorative – Colloques et expositions
« Année Luther », « Année Lesdiguières », Anniversaire de l’accession d’Henri d’Albret au trône de Navarre

Acquisitions des musées

En dépouillant les catalogues de vente

Répertoire des doctorants

Ce répertoire à pour fonction de recenser les thèses en cours sur la période qui s’étend du début des  guerres de religion à la mort d’Henri IV.  Pour accéder à chaque fiche, il suffit de cliquer sur le nom du doctorant concerné.

Violaine Breteau La diplomatie huguenote (1572-1629)
Nicolas Breton Foi et fidélités au cœur des guerres civiles : les seigneurs de Châtillon au XVIe siècle
Guilhem de
Corbier
Les histoires des guerres de religion de Lancelot Voisin de La Popelinière : élaboration et postérité
Paul-Victor
Desarbres
Blaise de Vigenère (1523-1596), un érudit au temps des guerres de religion
José-Luis
Egio
La pensée politique d’Innocent Gentillet (1532-1588) : Calvinisme, gallicanisme et antimachiavelisme
Irina
Falkovskaya
Philosophie politique et conception de l’histoire à travers l’œuvre de Louis Le Roy (1510-1577)
Jérémie Ferrer-Bartomeu Pouvoirs des « bureaux », correspondances et reconfigurations de la société politique : le département de Nicolas de Neufville, seigneur de Villeroy, secrétaire d’État (vers 1560-1610)
Fanny Giraudier Les Grands et le roi : pouvoir et contestation à la cour des premiers Bourbon 1589-1629
Lana Martysheva Entre tradition et invention. Les prélats français et la légitimation du pouvoir d’Henri IV (1589-1610)
Tomaso Pascucci Pouvoirs féminins dans la France du XVIe siècle : l’exemple d’Anne d’Este, duchesse de Guise puis de Nemours, et de Catherine-Marie de Lorraine, duchesse de Montpensier
Antoine Rivault Le duc d’Etampes, le métier de gouverneur au XVIe siècle (1543-1565)
Sophie Tejedor La réflexion politique à la veille des guerres de religion : recherches sur le règne de François II (1559-1560)
Bruno Tolaïni Mémoires et mémorialistes au temps des Guerres de Religion
Agnès Vineski Les images littéraires d’Henri IV (1589-1661)

 


Violaine Breteau (Université de Franche-Comté)
Directeur de thèse :  Hugues Daussy
Discipline : Histoire moderne

Sujet : La diplomatie huguenote (1572-1629)

L’étude de la diplomatie huguenote entre 1572 et 1629 à l’échelle européenne est un terrain quasi vierge dans l’historiographie de la première modernité. Cette thèse s’inscrit dans la continuité de travaux de recherches menés dans le cadre d’un Master d’histoire moderne soutenu en 2008, consacré aux ambassades de Jacques de Ségur-Pardaillan dans l’Europe protestante entre 1583 et 1588. Surintendant de la maison, affaires et finances de Navarre, ce proche d’Henri de Navarre fut le représentant privilégié du futur Henri IV lorsque ce dernier tenta de mettre en place une alliance politico-militaire entre Etats protestants avant 1589. Au cours de deux missions, Ségur-Pardaillan se rendit ainsi en Angleterre, aux Provinces-Unies, au Danemark et dans le Saint-Empire Romain Germanique ; il entra par ailleurs en contact avec la Suède.

A partir de cette entreprise majeure de la politique étrangère navarraise, il est possible de jeter les bases d’une étude plus vaste de la diplomatie huguenote en Europe. Les recherches menées dans le cadre du Master m’ont permis de mettre au jour l’existence d’un réseau diplomatique très actif, composé d’agents réformés, mais aussi d’une partie du personnel politique des princes contactés par Ségur-Pardaillan, de pasteurs réformés et de négociants. Ce réseau diplomatique existe et est mobilisé dès 1583, au moment de la première mission de Ségur-Pardaillan, ce qui laisse à penser qu’il préexiste à cette ambassade. Il s’agit donc de reconstituer l’historique de la création de ce réseau d’agents huguenots et de ses relais.

L’une des questions majeures de cette thèse concerne la définition des bornes chronologiques. Partant de la trajectoire individuelle de Ségur, mon hypothèse de départ est qu’avec l’apparition d’une nouvelle génération née des massacres de la Saint-Barthélemy émergent de nouveaux réseaux diplomatiques réformés. Naturellement, il faut établir la continuité de ces réseaux avec ceux établis lors des premières Guerres de Religion. La borne chronologique finale, elle, pose davantage question. Il s’agit de savoir s’il existe encore une activité diplomatique huguenote après l’avènement d’Henri IV, à partir de 1593 mais surtout après l’édit de Nantes, et jusqu’à la signature de l’édit d’Alès. En effet, des agents réformés comme Jacques Bongars intègrent les services diplomatiques de la Couronne sous le règne d’Henri IV, et les relations internationales semblent dès lors tendre vers la sécularisation.

L’une des questions centrales de ma thèse est celle de la nature du réseau diplomatique. S’agit-il d’un système structurel ou d’une organisation intermittente réactivée en fonction du contexte national ou européen ?  Par ailleurs, il convient d’examiner les motivations des agents huguenots et de leurs relais. L’étude des ambassades de Ségur-Pardaillan laisse à penser que la défense de la cause réformée pousse les acteurs de cette diplomatie vers l’utopie d’une union politique des Etats protestante européens, une « Respublica christiana » placée sous le patronage de la Réforme. Je tenterai donc de mesurer la place de cet idéal dans le discours des agents huguenots.


Nicolas Breton (Université du Maine)
Directeurs de thèse : Laurent Bourquin et Hugues Daussy
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Foi et fidélités au cœur des guerres civiles : les seigneurs de Châtillon au XVIe siècle

Cette thèse envisage l’étude des seigneurs de Châtillon, l’un des principaux lignages aristocratiques de la France du XVIe siècle. Apparentés avec les Montmorency par le mariage de Gaspard Ier de Coligny, maréchal de France, avec la sœur du connétable, les membres de cette prestigieuse lignée acquièrent rapidement une place éminente au cœur de l’État royal. Les trois fils du maréchal sont au centre de ce projet. Odet, cardinal de Châtillon, Gaspard de Coligny, amiral de France, et François d’Andelot, colonel général de l’infanterie française jouent un rôle de premier plan dans le déclenchement et le déroulement des premières guerres de religion qui déchirent le royaume.  Convertis au protestantisme, ils prennent la tête de la noblesse huguenote aux côtés du prince de Condé. Les descendants de l’Amiral forment la troisième génération. Louise, qui épouse le prince d’Orange, et François, éminent capitaine huguenot, poursuivent l’œuvre de leur père, alors que Charles se convertit au catholicisme.

Aussi surprenant que cela puisse paraître, l’importance décisive de cette lignée pour le destin politique et religieux du royaume de France n’a plus attiré la moindre étude depuis les années 1970. Seule la mort tragique de l’Amiral de Coligny, exécuté le 24 août 1572 lors du massacre de la Saint-Barthélemy, suscite régulièrement l’intérêt. Le destin des autres membres de la maison de Châtillon demeure parsemé de zones d’ombres que l’exploration attentive d’une abondante documentation dispersée dans les fonds d’archives français et européens ne manquera pas d’éclairer.

L’axe central de ce travail n’est toutefois pas celui d’une reconstitution biographique appliquée aux différents membres du lignage, mais plutôt l’analyse des conséquences de leur engagement religieux sur leur itinéraire politique. Doté d’une importante dimension internationale liée aux réseaux protestants auxquels se rattachent les Coligny, ce projet de recherche implique le dépouillement de nombreuses archives conservées en France, en Angleterre, en Suisse, en Belgique, aux Pays-Bas ainsi qu’en Allemagne dont l’analyse, complétée par l’étude d’un important corpus de sources imprimées et publiées devraient permettre une soutenance avant la fin du printemps 2016.


Guilhem de Corbier (Université de Poitiers)
Directrice de thèse : Denise Turrel
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Les histoires des guerres de religion de Lancelot Voisin de La Popelinière : élaboration et postérité

Lancelot Voisin de La Popelinière (vers 1540-1608), protestant, a écrit deux histoires des guerres de Religion qui sont des succès éditoriaux immédiats. Le souhait avoué de l’auteur est de présenter cette période d’actualité de façon neutre et impartiale. Mais le premier ouvrage, La Vraye et entière Histoire (qui paraît en trois éditions successives, revues et augmentées de 1571 à 1579), est plagié par deux catholiques parisiens et est légèrement repris à Genève. La Popelinière réécrit donc son œuvre qui devient L’Histoire de France en 1581. Ses coreligionnaires lui infligent alors un procès pour avoir évoqué les protestants de façon déconsidérée, et son œuvre est encore modifiée à Genève. Désormais interdit d’accès à la Cène, La Popelinière ne sera réhabilité qu’en 1585 et change dès lors de sujet pour ses parutions.

Travail de réflexion critique sur la place de l’œuvre historique de La Popelinière dans l’historiographie française du XVIe siècle, en lien avec un réexamen des sources, cette thèse a pour objectif de déterminer comment et dans quels contextes précis cet auteur a travaillé et fait imprimer ces ouvrages, qui sont anonymes et contiennent des adresses typographiques erronées. L’accueil fait à ces deux livres par les contemporains et les successeurs de La Popelinière ainsi que la défense de l’auteur dans le cadre de sa condamnation en 1581 sont également réétudiés.


Paul-Victor Desarbres (Université de Nanterre)
Directrice de thèse : Marie-Christine Gomez-Géraud
Discipline : Littérature française

Sujet : Blaise de Vigenère (1523-1596), un érudit au temps des guerres de religion

La figure de Blaise de Vigenère est multiple : homme de confiance de différents grands serviteurs de la monarchie, amené à ce titre à parcourir l’Europe, secrétaire du duc de Nevers François de Clèves, agent chargé de missions délicates pour le compte du roi de France, homme de confiance de Louis de Gonzague-Nevers, écrivain et traducteur prolifique une fois officiellement retiré des affaires. On voudrait ajouter sur le plan intellectuel : hébraïsant versé dans la cabale, alchimiste, amateur d’art, infatigable travailleur. Il s’est montré catholique intransigeant, soutien inconditionnel de Henri III dans le sillage du duc de Nevers, mais adversaire de la Ligue et soutien de Henri IV. Si les études sur tel ou tel pan de son œuvre se sont succédé depuis la thèse de Denise Métral (1939), il reste à comprendre le rôle politique qu’a voulu ou manqué de jouer ce esprit soucieux d’exactitude littérale et amateur d’allégories ou de symboles.

Outre la biographie d’un secrétaire (charge dont les attributions ne sont pas sans lien avec l’œuvre future) on voudrait interroger son « service de plume » (Anne Boltanski), et montrer les étapes de la « politique » de publication qu’il a menée et qui était sans doute aussi un moyen de parvenir : avec quel bonheur Vigenère a-t-il fait carrière ? Quel rôle peut avoir un homme de second plan ? Il s’agit aussi de mieux comprendre la fabrique de la traduction et du commentaire érudit dans leur dimension pratique. Il s’agit d’expliquer la rapidité de travail de cet érudit qui publia sans relâche depuis sa retraite, de 1573 à sa mort en 1596 un si grand nombre de pages. Enfin, on voudrait étudier la traduction et du commentaire historique dans les cas où ils expriment directement, quoique avec prudence et sous forme de remarques parcellaires, un parti pris politique.


José-Luis Egio (UNAM México, Universidad de Murcia)
Directeur de thèse : Antonio Rivera García
Discipline : Histoire moderne

Sujet : La pensée politique d’Innocent Gentillet (1532-1588) : Calvinisme, gallicanisme et antimachiavelisme

Innocent Gentillet est l’un des juristes et polémistes huguenots actifs pendant les guerres de religion. Ayant attiré moins d’attention que Hotman, Duplessis-Mornay ou Bèze, sa figure et ses écrits méritent cependant une étude approfondie tant pour leur valeur intrinsèque que pour le rôle que le jurisconsulte a joué au sein du parti huguenot entre 1574 (date de publication de sa première Remonstrance) et 1588 (date de sa mort). On doit également considérer que la seule monographie consacrée à Gentillet est un court écrit datant de 1969 et exclusivement consacré à « sa polémique anti-machiavélique » (Stewart).

Le Chapitre I de notre thèse offre une nouvelle reconstruction de la biographie de Gentillet. On présente pour la première fois des informations concernant sa formation universitaire à Grenoble à la fin des années 1550, période importante pour l’histoire de l’Université, qui, à cette époque, comptait parmi ses professeurs le juriste António Gouveia. Dans notre approche biographique, on insiste aussi sur le lien entre le rôle joué par Gentillet lors de différentes négociations de paix au Dauphiné et le contenu de ses traités politiques.

Le Chapitre II est dédié à la façon dont Gentillet conceptualise l’autorité royale et la police dans ses Remonstrances de 1574 et 1576 et dans la première édition de son Discours contre Machiavel (1576). On se concentre spécialement sur les critiques philosophico-politiques à la façon pragmatique dont Machiavel théorise la nature de l’autorité de son Prince et (surtout) son emploi. On marque aussi les différences existantes entre les positions de Gentillet sur la puissance royale et des ‘monarchomaques’ comme Hotman ou Duplessis-Mornay. En tant que principal polémiste réformé du soulèvement malcontent, Gentillet paraît retourner à la stratégie conciliatrice suivie par le parti huguenot pendant les premières guerres de religion et développe une pensée politique qui reconnaît la « puissance absolue » des rois. Dans ce sens, Gentillet nous paraît plus proche de Bodin ou Chasseneuz que de coreligionnaires contemporains comme Daneau, qui arrivent à contester ses idées sur la puissance absolue des rois.

Souvent considéré un critique “moraliste” et “superficiel” de Machiavel, Gentillet est l’auteur de la première lecture systématique des principaux traités politiques et travaux historiques du florentin (Il principe, Discorsi, Istorie fiorentine, Dell’arte della guerra). Le Chapitre III est consacré aux critiques sociales, économiques, historiques et théologiques adressées par Gentillet à Machiavel et aux « machiavélistes qui dominent la Cour ». Dans ce chapitre, on se concentre sur les sections ajoutées par Gentillet à son Discours contre Machiavel lors de la réédition de 1585. On essaie de montrer comment la pensée anti-machiavélique de Gentillet, profondément ‘seysselienne’, s’inscrit sur le long terme et constitue une réponse aux grands changements advenus en France entre les royaumes de Louis XI et de Louis XII.

L’ampleur des intérêts théoriques de Gentillet ne nous a pas permis d’épuiser son œuvre dans notre thèse. En ce sens, un second livre (en cours de rédaction) sera dédié à la façon dont Gentillet synthétise les principales positions théologiques, ecclésiologiques et politiques de Calvin dans son Apologie pour les chrestiens de France qui sont de la religion évangelique (1578, 1588) et les fait évoluer dans la perspective gallicane qui marque son ample Bureau du Concile de Trente (1586). Tout comme ses perspectives modérées sur l’autorité royale, l’inscription gentilletienne de la Réforme dans l’histoire des luttes gallicanes vis-à-vis des « prétentions de domination du Pape sur la France » nous paraît être l’un des éléments clefs permettant l’union patriotique autour de Henri IV et la fin des guerres de religion. On montrera, dans ce sens, comment les travaux de Gentillet sont souvent repris et même copiés (on pense à Pierre de Belloy) par des polémistes huguenots et des ‘politiques’ qui écrivent entre 1586 et la fin du siècle.


Irina Falkovskaya (Université Paris I Panthéon-Sorbonne)
Directeurs de thèse : Wolfgang Kaiser et Hugues Daussy
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Philosophie politique et conception de l’histoire à travers l’œuvre de Louis Le Roy (1510-1577)

Polémiste engagé, brillant traducteur, philosophe de l’histoire et, certainement, un des plus grands hellénistes du XVIe siècle, Louis Le Roy, dit Regius (1510 env. – 1577), reste un des personnages les plus méconnus parmi les humanistes français. Célèbre parmi ses contemporains à tel point que Joachim Du Bellay l’appelait « Notre Platon français », Louis Le Roy reste presque totalement « oublié » par l’historiographie française. Bien que la plupart de ses œuvres aient été rééditées à plusieurs reprises, jusqu’à six ou sept fois pour certaines d’entre elles, aucune anthologie de ses travaux n’a jamais été publiée par les chercheurs. Jusqu’à la fin du XIXe siècle aucune recherche n’a même été entreprise concernant la vie et les œuvres de Louis Le Roy. C’est Abraham Becker qui, en 1896, a publié la première biographie de Louis le Roy. Analyse centrée plutôt sur les aspects stylistiques et linguistiques des traductions de Louis le Roy, du point de vue méthodologique, le livre d’Abraham Becker était loin de la perfection. Ainsi, en 1922, Abel Lefranc y a apporté plusieurs corrections et précisions, notamment en ce qui concerne la datation des œuvres de Louis le Roy. Bien qu’imprécis et dépassé, le livre d’Abraham Becker reste encore aujourd’hui le seul ouvrage consacré à Louis le Roy en langue française.

Pour l’helléniste, le théoricien politique, le loyal serviteur de la monarchie et le catholique fervent qu’est Louis le Roy, les traductions donnent une occasion de proclamer et d’exprimer librement ses idées politiques sur la monarchie française et les divisions politiques ou religieuses de son temps. Louis le Roy, en faisant connaître Platon, Aristote, Isocrate et Xénophon, se révèle lui-même et éclaire, ainsi, les tendances de l’hellénisme au XVIe siècle. C’est à travers sa traduction et ses commentaires des dialogues de Platon et de La Politique d’Aristote que Louis Le Roy exprime son opinion sur la situation en France. Il « secoue » l’Antiquité pour parler de l’intolérance religieuse et des devoirs de Prince ; il évoque la Grèce pour parler, en fin compte, de la France. Et dans ce contexte, la valeur socioculturelle des œuvres de Louis Le Roy est certainement considérable.

Les traductions de Louis Le Roy et ses vastes commentaires forment une sorte de corpus parallèle, à la fois autonome et dépendant des textes originaux grecs. Pour ses traductions ainsi que pour ses recherches, Louis le Roy a choisi de se situer à la confluence de la morale (Isocrate), de la philosophie (Platon) et de la politique (Démosthène, Aristote). Ainsi, par exemple, le pamphlet De l’Origine, antiquité, progrès, excellence et utilité de l’art politique fut premièrement conçu comme l’introduction générale à La République de Platon et à La Politique d’Aristote. L’analyse des traductions des œuvres politiques grecques, tout d’abord celles d’Aristote, Isocrate et Xénophon, est ainsi nécessaire pour comprendre la conception de Louis le Roy. Car c’est dans les passages explicatifs de ses traductions que Louis le Roy pose les questions principales de ses recherches en philosophie politique : « qui est le parfait citoyen, qui est le vray Prince et magistrat ». La question du meilleur régime politique, le portrait du Prince idéal, celui du citoyen et, enfin, les relations entre l’Église et l’État forment, en somme, la matrice de la conception politico-philosophique de Louis le Roy.

Il faut souligner que Louis Le Roy, professeur, polémiste et traducteur des auteurs grecs, se voyait lui-même avant tout comme un théoricien politique. Ainsi dans son pamphlet Exhortation aux François pour vivre en concorde, et jouir du bien de la paix (1570), il déclare explicitement qu’il a choisi « l’art politique pour y exercer principalement son industrie ». En effet, la plupart des œuvres de Louis Le Roy témoignent d’une élaboration minutieuse de la pensée politique basée sur les auteurs antiques, mais originale et autonome.

Il semble ainsi particulièrement important de se consacrer tout particulièrement à l’étude et l’analyse de la vision politique de Louis Le Roy, très peu étudiée dans les rares études qui lui ont été consacrées. On essaiera ainsi de comprendre en quoi les idées politiques de Louis le Roy représentent, dans leur originalité, la continuation parfaite de la tradition politique antique appliquée aux réalités du XVIe siècle. Il conviendra notamment de s’attacher à l’étude de l’articulation entre les thèmes politiques et religieux, ainsi qu’à l’analyse de la conception monarchique de Louis Le Roy. Mais les idées politiques de Louis Le Roy ne peuvent pas être pleinement comprises sans l’analyse de sa vision de l’histoire, car dans la conception de Louis Le Roy les deux sont intimement liées. Même une brève étude des écrits de Louis le Roy montre en toute évidence que la philosophie politique est inséparable de celle de l’histoire et que toutes les deux puisent leur originalité dans la tradition antique.

C’est pourquoi ce projet de thèse, bien qu’essentiellement consacré aux théories politiques de Louis le Roy, ne se limite pas à ces dernières, mais envisage de proposer une première tentative d’analyse et de synthèse de l’héritage intellectuel de Louis le Roy, un humaniste hors commun, qui « sorti de rien, acquit une place de premier rang dans la République des Lettres ».


Jérémie Ferrer-Bartomeu (École nationale des chartes)
Directeur de thèse : Olivier Poncet
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Volontés d’État. Pouvoirs des « bureaux », correspondances et reconfigurations de la société politique : le département de Nicolas de Neufville, seigneur de Villeroy, secrétaire d’État (vers 1560-1610).

Je porte mon attention sur un ensemble de sources très disparates afin de réaliser une histoire problématique de l’État, saisi à travers l’inflation documentaire des « papiers d’État », née des troubles. Cette inflation documentaire suppose la refonte des cadres traditionnels de la société politique et l’implantation, au coeur de l’État, d’un personnel aux horizons d’attente neufs pour soutenir cette réformation qui s’inscrit dans les conceptions politiques nouvelles des derniers Valois. Une approche de l’État par la pratique et la consistance concrète de l’ouverture des paquets de correspondances, la préparation et la collection de formulaires de listes de relais de postes, les ratures et brouillons des lettres montre un projet politique mouvant, s’affrontant à la rugosité et aux malheurs des temps. Les innombrables décisions prises par les commis de chancellerie révèlent une histoire politique ouverte et potentielle.

Sans faire l’économie d’une réflexion sur la notion problématique qu’est l’État moderne dans la récente historiographie, je centre l’analyse sur la jonction des intérêts d’une société politique qui lie son destin matériel au prince et la déclinaison des pratiques de ce groupe dans l’action de gouvernement. L’institution, au cœur du gouvernement du royaume, des secrétaires d’État m’apparaît alors centrale ; cette innovation politique préfigure les transformations de la « monarchie administrative » des XVIIe-XVIIIe siècles et dessine les contours d’un nouveau groupe élitaire, aux pratiques et aux savoirs nouveaux et largement empiriques.

Un acteur en particulier me semble rendre raison des profonds bouleversements de l’entourage royal : Nicolas de Neufville, seigneur de Villeroy. L’analyse de ses pratiques professionnelles et de ses conceptions politiques s’insère dans le courant récent de l’étude européenne des acteurs institutionnels. Je tente ainsi de lier pratiques et événements, discours et cadres mentaux en dépliant ce qui fait la matière dense de la vie et des écrits du secrétaire de quatre rois de France (1567-1617). L’étude conjointe de l’édifice de papiers produit, d’une trajectoire politique et des réformes de l’entourage du roi dans les décennies 1580-1590 semble alors fructueuse pour faire une histoire problématique de l’État. Je tente ainsi de comprendre comment Villeroy fonde, en fait et en droit, de nombreuses innovations politiques qui, sur près de cinquante ans, s’adossent à la configuration d’un imaginaire royal profondément renouvelé. Pour faire l’histoire de ce moment politique saisi à travers l’inflation documentaire des papiers d’État, je souhaite inclure dans un corpus aux dimensions vastes des sources disparates.

La diversité et les contiguïtés de ces sources m’intéressent pour les actes qu’ils accomplissent. Dans ce programme, je me propose de réaliser des sondages des séries de correspondances politiques actives entre le monarque et certains de ses secrétaires. Ce matériau permet de restituer, sur des séquences longues, les conceptions de la pensée politico-religieuse des derniers Valois et du premier Bourbon. Les mutations et les horizons d’attente du groupe des « lettrés d’État » résident également dans la saisie des correspondances entre les départements, mais aussi avec les différents acteurs du pouvoir engagés dans les opérations de guerre et de négociation.

Les sources normatives rendent très sensible l’effort de réformation voulu par le dernier Valois : je cherche à lier, par une approche comparatiste, les textes qui traitent de l’organisation de l’administration attachée directement au service du roi et ceux qui structurent les nouvelles institutions de pénitence et de piété démonstrative. Les sources discursives – mémoires d’État, relations longues, traité de correspondance – sont l’élément fondamental qui permet de lier sources épistolaires et sources de la pratique, afin de résorber les ténèbres qui envahissent les cabinets des départements des secrétaires du roi fin XVIe-début XVIIe siècles.

La trame générale de ces chantiers est en outre constituée par l’analyse des transferts de savoirs administratifs entre les monarchies anglaise, espagnole et française. J’observe comment les « bureaux » des secrétaires Villeroy, Pérez (Espagne) et Walsingham (Angleterre) entrent en interaction par l’intermédiaire de leurs agents diplomatiques lors des crises et des négociations politiques internationales. J’observe l’émergence d’une « science d’Etat » à l’échelle européenne et les évolutions homologues des pratiques administratives à la faveur des nombreux contacts que les agents des trois monarchies entretiennent.


Fanny Giraudier (Université Lumière Lyon II)
Directeur de thèse : Nicolas Le Roux
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Les Grands et le roi : pouvoir et contestation à la cour des premiers Bourbon 1589-1629.

Les troubles des guerres de Religion modifient les relations entre les nobles et le pouvoir monarchique. Malgré la division religieuse, insupportable à nombre de catholiques, la nécessité de rétablir la paix dans le royaume s’impose progressivement. Henri IV parvient, par les armes ou les négociations, à se faire reconnaître comme roi de France. Il fonde ainsi sa légitimité sur la clémence et la raison d’Etat, seules capables de ramener l’ordre dans le royaume et d’imposer une certaine cohabitation religieuse. Dans cette reconquête du pouvoir, il doit peu à peu gagner la confiance de certains nobles, anciens chefs de la Ligue ou catholiques fervents tout en préservant les liens qu’il a de longue date avec les Grands du parti protestant.

Ce travail de recherche vise à montrer la complexité des relations entre le roi et ses nobles sur une période allant de 1589 à 1629 en retraçant les parcours des Grands et les confrontations, parfois violentes entre l’autorité monarchique et les velléités nobiliaires. Le terme de Grands désigne ici les princes du sang, ducs et pairs et principaux officiers de la couronne. Il convient également de prendre en compte leur entourage et notamment les femmes de ces grandes familles qui jouent un rôle dans les rapports de pouvoir par leurs négociations, leurs interventions auprès du monarque. Il en va ainsi des femmes du clan des Guise, mais aussi d’autres grandes figures comme Marguerite de Valois qui fait son retour à la cour en 1605, et bien d’autres encore.

La place des nobles dans cette société est conditionnée par les gouvernements, les offices, qu’ils occupent dans le royaume et à la cour et les faveurs dont ils jouissent. Les clientèles qu’il entretiennent grâce à leurs différentes charges témoignent de leur puissance et sont des arguments de poids à opposer au roi en cas de désaccord. Les modalités de la révolte sont ainsi au cœur de cette étude. Du départ de la cour à la prise d’armes en passant par les publications de libelles, les nobles tentent par différentes voies de s’imposer face au pouvoir royal qui menace parfois leurs prérogatives. Les réactions du souverain face à ces révoltes, les moyens employés pour les éviter ou les punir aident également à mieux appréhender les transformations de l’autorité monarchique dans cette période de reconstruction du royaume.

Outre ces épisodes de tensions, les moments de paix, l’organisation et les plaisirs de la cour trouvent leur place dans ces recherches. Ces temps d’harmonie orchestrés, les cérémonies et fêtes qui rythment la vie de cour révèlent un ordre, une société idéale : celle où les nobles sont réunis autour de leur souverain, lustres de la royauté.

Cette thèse aborde donc différentes sources : d’abord les correspondances des nobles, avec le roi mais aussi celles qu’ils entretiennent entre eux, leurs Mémoires lorsqu’ils en publient. Les rapports des ambassadeurs étrangers et les courriers diplomatiques apportent à leur tour des éléments de compréhension des rouages de la cour et donnent souvent un autre éclairage aux évènements. Les papiers relatifs à la maison du roi : ordonnances, quittances, éléments comptables rendent compte du fonctionnement de celle-ci. Enfin les récits des cérémonies et fêtes de cour, les imprimés qui se multiplient notamment sous la régence de Marie de Médicis viennent compléter ce corpus de sources afin d’éclairer l’évolution des rapports entre le roi et les nobles à l’issue des guerres civiles.


Lana Martysheva (Université Paris-Sorbonne Paris  IV)
Directeur de thèse : Denis Crouzet
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Entre tradition et invention. Les prélats français et la légitimation du pouvoir d’Henri IV (1589-1610)

Mes recherches doctorales portent sur l’adaptation complexe et urgente dont les grammaires de la légitimation politico-religieuse du pouvoir royal furent l’objet à l’avènement d’Henri IV. C’est à la croisée des pensées théoriques, de la prosopographie et de l’analyse des héritages et des inventions « représentationnels » qu’il devient possible de saisir mieux ces enjeux : cette étude ne peut en effet être menée qu’en élargissant la focale à ceux qui, autour du roi, ont fait le travail de penser le pouvoir royal dans le cadre inédit et éminemment problématique que les événements tracèrent alors brusquement.

Une fois qu’Henri III assassiné par Jacques Clément, Henri de Bourbon, roi de Navarre, hérite de la couronne de France selon la loi salique, la religion calviniste du prince provoque comme on le sait une forte contestation de sa légitimité. Les catholiques doivent décider : prendre la partie de la Ligue, temporiser ou bien se soumettre au nouveau roi. Plutôt que de s’interroger en vain au for intérieur de la figure d’Henri IV, mon doctorat repose sur le fait qu’à ce moment crucial de l’histoire de la monarchie française, un groupe des prélats catholiques se rallie à Henri IV ou « l’Heretique ». Ces ecclésiastiques (Claude d’Angennes, Renauld de Beaune, Philippe du Bec et d’autres), en faisant face à un cas sans précédent, prennent une position qui peut paraître paradoxale mais qui reflète une sensibilité catholique ayant ses fondements doctrinaux et moraux. Ces prélats prirent ce parti et agirent en fonction, pour que ce choix soit valable et efficace : pour qu’un hérétique devienne le roi Très Chrétien de France.

J’ai donc commencé ma thèse en me penchant sur les raisons de ce choix a priori inattendu d’une part particulière des prélats français au moment des grands troubles en France. Ce questionnement m’a amené à étudier en détail leurs parcours en observant leurs positions notamment aux moments symboliquement cruciaux pour la monarchie française, comme l’absolution d’Henri IV en France, son sacre, ou encore son absolution à Rome. J’étudie ces événements qui semblent connus et décrits par les historiens mais en posant sur eux de nouvelles questions et en élargissant le champ des sources. Ainsi, au lieu de réfléchir sur la sincérité d’Henri IV au moment de sa conversion – épineuse question de l’historiographie -, je me demande qu’est-ce que pouvait apporter au roi la présence dans son entourage au moment du passage confessionnel d’un personnage tel que Jacques du Perron, appelé « le convertisseur » par les contemporains. Au lieu de reprendre la description du sacre laissée par plusieurs chroniqueurs de l’époque, j’interroge différentes versions du récit des cérémonies à Chartres en 1594 publiées par l’évêque Nicolas de Thou. Pourquoi existe-t-il autant de versions de ce récit et pourquoi ce prélat a-t-il minutieusement retravaillé son propre texte pour la deuxième publication ? Ainsi, de nouveaux questionnements apparus lors de l’enquête m’ont convaincu de l’importance de l’étude de ces personnes restées dans l’ombre du roi si populaire dans l’héritage représentationnel historique, et jusque dans l’historiographie. Le dépouillement des diverses sources a révélé à ma surprise l’existence de nombreux aspects non- ou sous-étudiés d’événements majeurs du règne d’Henri IV, notamment les questions des choix faits dans la diffusion des relations et images des cérémonies royales. Ainsi, un deuxième volet de ma recherche étudie la légitimation symbolique du pouvoir royal, travail mené par divers acteurs et notamment par les prélats appelés « politiques » par leurs ennemis ligueurs – en raison de leur engagement pour la cause royale, expression qui a elle-même une histoire tout sauf neutre. Il s’agit donc de saisir la façon dont ces personnages furent amenés à repenser les modalités traditionnelles de légitimation du souverain dans des situations exceptionnelles, cas-limites qui mettent les rites traditionnels à l’épreuve. Le cas d’une énigmatique colonne commémorative à Rome de l’absolution du roi, entourée d’une riche production iconographique, permet ainsi d’appréhender comment et selon quelles logiques des motifs symboliques, parfois très anciens, furent repris, adaptés et réinvestis, pour allier continuité d’un pouvoir de droit divin, situation spécifique sans précédent et nécessité de mise en scène du pouvoir.

Ma recherche entend contribuer à une meilleure compréhension de l’originalité du climat politico-religieux en France sous Henri IV, et à déterminer les matrices des réponses données aux défis que ce climat avait soulevés, nécessitant de conjuguer tradition et innovation via le jeu de grammaires symboliques vécues ou mises au service d’une cause et l’incarnation de choix politico-religieux, qui, hors de toute téléologie, n’ont rien d’évident.


Tomaso Pascucci (Université de Franche-Comté)
Directeur de thèse : Hugues Daussy
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Pouvoirs féminins dans la France du XVIe siècle: l’exemple d’Anne d’Este, duchesse de Guise puis de Nemours, et de Catherine-Marie de Lorraine, duchesse de Montpensier

La sélection d’Anne d’Este et de Catherine-Marie de Lorraine, une mère et une fille, dans le cadre d’un projet axé sur le rapport entre femmes et pouvoirs n’est pas le fruit du hasard. Ces deux duchesses ont en effet acquis de la notoriété pendant la Ligue pour avoir exercé une certaine autorité au sein du gouvernement de la Sainte Union et influé sur le sort de la capitale du royaume de France pendant un quinquennat (1589-1594). Il n’est toujours pas clair, malgré les nombreuses études consacrées à ce sujet, si l’on doit considérer une telle notoriété et activisme politique à l’instar d’une expérience exceptionnelle au vu des prescriptions normatives de l’époque ainsi que des nombreuses réactions hostiles surgies durant leur expérience ligueuse et successivement, ou plutôt le résultat de luttes partisanes peu ou prou concernées par le rabaissement du sexe féminin.

En tout état de cause, le phénomène en soi invite à creuser leur parcours mais sans nécessairement l’évaluer en fonction de l’épreuve de la Ligue. Nous estimons, en effet, que les derniers travaux sur la question ont fourni, sauf la biographie de Christiane Cœster, une interprétation téléologique des cas d’Anne d’Este et Catherine-Marie de Lorraine comme si les deux duchesses se fussent depuis toujours projetées vers un histrionisme politique surgi pendant la Ligue et qu’elles eussent dû se contenter après d’un rôle plus effacé suite à la reddition de Paris en 1594. D’une certaine manière la rareté dans lesdits travaux d’informations et de sources concernant les deux duchesses pour la période antérieure et postérieure à la Ligue confirme cette approche réductrice et génère le risque de passer à côté d’importantes articulations identitaires propres aux deux duchesses ainsi que du «mesh of dependence […] that provides the framework and scope for their decisions», pour reprendre une célèbre formule de Norbert Elias, c’est-à-dire des éléments susceptibles de porter un nouvel éclairage sur l’engagement même des deux duchesses dans la révolte des Princes ligueurs. Si, donc, Catherine-Marie de Lorraine demeure un acteur quasi inconnu, n’ayant reçu une attention adéquate de la part des historiens, et nécessite d’une étude d’ensemble à elle consacrée, l’acteur Anne d’Este, plus connu grâce à la biographie bien documentée de Cœster, n’apparaît pas pour autant comme un sujet épuisé. Bien au contraire.

Cependant, notre approche n’est pas de type biographique, mais opte plutôt pour une dimension comparative de problématiques liées à la prégnance, qui nous intéresse au plus haut point, de catégories telles que le genre, le rang/statut, la richesse, etc. dans la détermination des rapports entre hommes et femmes dans l’Europe de la première modernité, en particulier en France et en Italie. Le choix de ne pas se focaliser sur toutes les actions d’une seul personnage, mais de plutôt se concentrer sur des problématiques pour voir si elles trouvent des applications semblables ou dissemblables auprès d’acteurs différents, mais dotés d’horizons sociaux bien similaires – les deux acteurs choisis sont en effet une mère et sa fille – devrait nous permettre d’examiner avec plus d’acuité ces mêmes problématiques et peut-être de les repenser à la lumière de nouveaux éléments survenus entre-temps.

Enfin, l’abondance de sources capables d’éclairer l’ensemble de leur carrière constitue une motivation supplémentaire à la base de notre choix. Il est indéniable que Catherine-Marie de Lorraine dégage un corpus de sources bien moins épais par rapport à Anne d’Este, surtout de nature comptable; cependant, le riche contenu de la documentation subsistante et les centaines d’actes notariés par elle passés, plutôt éloquents sur ses opérations financières, comblent en quelque sorte l’étrange disparition d’une grande partie de la documentation concernant Catherine-Marie de Lorraine et son mari, Louis II de Bourbon-Montpensier.

A travers les cas d’Anne d’Este et de Catherine-Marie de Lorraine nous voudrions donc interroger l’exercice féminin (et sa difficulté) des pouvoirs compris comme la capacité développée par un membre du sexe féminin de contourner ou de plier à son avantage normes juridiques et morales qui étaient sensées en limiter, voire en empêcher l’accès aux ressources patrimoniales, relationnelles ou de commandement, normalement réservées aux mâles. A cette fin nous croyons qu’il est primordial pour maitriser ce sujet de faire travailler, outre la catégorie du genre, celles du rang/statut, de la richesse et de l’expérience rarement utilisés dans le champ de l’histoire des femmes.

En particulier, nous entendons mettre en relief et expliquer l’articulation et agencement de ces catégories, leur apparition à des moments donnés, plutôt qu’en d’autres. Il s’agit, donc, d’approcher les différentes identités de ces deux personnages, c’est-à-dire en tant que célibataires, épouses, mères et veuves et de les voir agir dans des cadres différents tels que la parenté, le dominium féodal, les gouvernements de province conférés à leurs proches (i.e. maris, fils, etc.) et l’espace curial.


Antoine Rivault (Université Rennes II)
Directeur de thèse : Philippe Hamon
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Le duc d’Etampes, le métier de gouverneur au XVIe siècle (1543-1565)

Pendant plus de vingt ans (1543-1565), Jean de Bretagne, duc d’Étampes fut à la tête de la Bretagne en tant que gouverneur de la province. Héritier des comtes de Penthièvre, issus des ducs de Bretagne, le duc d’Étampes devint un fidèle serviteur d’Henri II à qui il devait tous ses honneurs. Entré au conseil royal, il supervise les expéditions d’Écosse et administre militairement la Bretagne face aux ennemis du Valois. Mais au regard des sources, le gouverneur ne revêt pas uniquement un rôle militaire. Être gouverneur d’une importante province telle que la Bretagne implique un investissement quotidien dans l’administration d’une vaste population. Rapidement, le duc d’Étampes devient l’homme à tout faire en Bretagne, cultivant les liens avec la noblesse d’épée, le monde de la justice et des finances. Homme du roi en province, chef naturel de la noblesse locale, le gouverneur fait le lien entre la monarchie centrale et la province. Entre collaboration et méfiance, le duc d’Étampes intervient aux États provinciaux, au jeune parlement de Bretagne ainsi qu’au sein des municipalités. Quand surviennent les guerres de Religion, le vieux duc, confident de Catherine de Médicis, choisit son parti de conciliation entre catholiques et protestants, non sans difficultés. Quels sont les moyens mis en œuvre par le gouverneur pour gouverner la Bretagne ? Les liens de fidélité, de clientèle et de réseaux du « clan » du duc d’Étampes sont à analyser pour comprendre comment celui-ci a organisé le maintien de l’ordre en Bretagne. Ses vassaux du riche comté de Penthièvre comme ses secrétaires sont autant de soutiens qui permettent d’enraciner la famille du duc dans le « métier de gouverneur ». Ainsi, son neveu et héritier, Sébastien de Luxembourg, vicomte de Martigues lui succéda. C’est ce long gouvernement suivi de celui, plus bref, de son neveu qui sont à analyser à partir d’une lecture serrée des sources (tant épistolaires qu’administratives).


Sophie Tejedor (Université Paris-Sorbonne Paris IV)
Directeur de thèse : Denis Crouzet
Discipline : Histoire moderne

Sujet : La réflexion politique à la veille des guerres de religion : recherches sur le règne de François II (1559-1560)

Le 11  juillet 1559, la mort accidentelle d’Henri II place sur le trône de France un roi de quinze ans à la santé fragile, François II. À cette date, les divisions religieuses provoquées par la Réforme protestante s’accentuent et troublent de plus en plus l’ordre civil. Malgré la poursuite de la répression catholique héritée d’Henri II, les calvinistes sortent de la clandestinité et s’organisent en églises remettant ainsi en cause les fondements religieux du pouvoir royal. A ces maux religieux, se superposent des maux politiques tant liés à la question de la supposée minorité du jeune roi qu’à la monopolisation de la faveur royale par ses deux conseillers privilégiés, le cardinal Charles de Lorraine et le duc François de Guise, défenseurs du catholicisme. En mars 1560, un projet de conjuration réunit à Amboise une poignée de réformés et de mécontents armés afin de soustraire le souverain à l’influence des Guise. Cet épisode fait la synthèse des tensions du royaume et expose pour la première fois aux yeux de tous l’ampleur de la crise politico-religieuse révélée par la mort d’Henri II. La conjuration d’Amboise provoque surtout une prise de conscience chez les autorités royales et les incite à opérer un changement de politique à l’égard des réformés français. Dès le printemps 1560 avec l’édit de Romorantin, la politique répressive est abandonnée au profit d’une politique d’apaisement et de conciliation. Ce sont les origines, les acteurs et les conséquences de ce tournant politique que cette thèse se propose d’analyser à travers une fine étude de la chronologie des années 1559 et 1560. Cette thèse se donne ainsi pour objectif d’entrer dans le détail d’un règne éphémère resté jusque-là un angle mort historiographique dans la multitude de travaux consacrés à la France des guerres de religion.


Bruno Tolaïni (EHESS)
Directeur de thèse : Jean Boutier
Discipline : Histoire moderne

Sujet : Mémoires et mémorialistes au temps des Guerres de Religion

Suscitant un intérêt marqué de la part des chercheurs depuis la fin des années 1970, les Mémoires ont souvent fait l’objet de monographies ou d’études s’intéressant à la poétique du genre. Peu de travaux, réalisés à partir d’un corpus de sources large, se sont penchés sur l’un des traits les plus marquants de ces écrits du for privé : les motivations des mémorialistes du XVIe siècle. La multiplication de ces œuvres à la Renaissance s’inscrit dans une démarche nouvelle et le récit devient souvent une apologie de soi, révélatrice d’une pratique d’écriture changeante.

La thèse de doctorat que je prépare analyse les Mémoires de la fin du XVIe à travers les desseins, explicitement mentionnés ou non, des mémorialistes. La prise de plume relevait souvent d’intentions polymorphes des scripteurs avec un point commun : la mise en valeur de soi. Si la volonté de léguer à la postérité une vision favorable de leurs actions était au cœur de l’écriture, les Mémoires avaient également un rôle à jouer dans le présent. Ce sont tous ces éléments que je me propose d’étudier à partir de textes rédigés par des catholiques, des protestants, militaires ou spectateurs des Guerres de Religion, à la cour ou en province. Il s’agit notamment de mettre en lumière tous les procédés utilisés par les mémorialistes afin de s’exposer sous leur meilleur jour et de se glorifier eux-mêmes. Il s’agit également de comprendre les motivations plus immédiates de ces hommes et de ces femmes, pour lesquels les Mémoires devaient être notamment un testament, un manuel d’instruction, ou un vecteur de re-politisation.


Agnès Vineski (Université Michel de Montaigne, Bordeaux III)
Directrice de thèse : Véronique Ferrer
Discipline : Littérature française

Sujet : Les images littéraires d’Henri IV (1589-1661)

Quand on se penche sur la littérature de la fin du XVIe siècle et du début du XVIIe siècle, ce qui frappe d’emblée c’est la présence massive de la figure d’Henri IV. Le roi est partout, dans des pièces dédicatoires bien sûr mais aussi dans tous les genres de l’époque  : pamphlets, poèmes épiques (de plus ou moins grande ampleur), tragédies, satires, pastorales dramatiques ou romanesques… Il y est nommément désigné ou clairement identifiable, associé à des figures emblématiques empruntées à la Bible, à l’antiquité païenne ou à l’histoire de France (les trois personnages les plus fréquemment évoqués étant Hercule, David et Saint Louis).

Ce qui nous intéresse, c’est non pas le personnage historique mais la construction littéraire d’un mythe à travers la plume de ses contemporains ou de la postérité. Un mythe pluriel et mouvant, évoluant au fil de l’actualité brûlante ou à la faveur d’une mémoire intéressée.

L’objet de notre thèse sera donc de nous interroger sur les images élaborées sous la contrainte d’un contexte historique particulier, d’examiner l’instrumentalisation politique de la figure du roi (servant de modèle ou de contre-modèle pour définir un idéal monarchique, dans la littérature pamphlétaire comme dans la littérature morale) autant que son instrumentalisation littéraire (expérimentation de nouveaux genres, promotion d’un nouveau style, consécration d’une littérature officielle catholique).